"El fruto del Espíritu es:
amor, alegría, paz, paciencia, afabilidad,
bondad, lealtad, modestia, dominio de sí"
(Gal 5,22-23)
El gran desafío de nuestras parroquias no es la falta de métodos de evangelización (Emaús, Effetá, Proyecto Amor Conyugal, Life Teen, Alpha, etc.), sino el riesgo de que éstos se conviertan en "islas" independientes, en lugar de formar parte del "continente" de la parroquia.
Los retiros de primer anuncio nacieron como métodos de conversión, pero también de compromiso parroquial. Todos los que formamos parte de ellos sabemos que tienen una fuerza transformadora innegable, pero también sabemos que son sólo un medio, no un fin; juegan un papel dual: actúan como catalizadores de reseteo emocional y autorregulación a corto plazo, pero también presentan riesgos de generar dependencia emocional y evasión de la realidad.
Por ello, muchos integrantes de estos grupos sufren el "efecto gaseosa": una explosión de entusiasmo y emotividad ("subidón espiritual") durante el fin de semana que, con el paso de las semanas, suele diluirse y no traducirse en un compromiso real con la vida comunitaria y pastoral de la parroquia.
O también sufren la "adición a la catarsis": "solo se encuentran bien" o "solo avanzan" cuando asisten a un nuevo retiro, convirtiéndose en consumidores de experiencias temporales en lugar de consolidar cambios estables en su día a día. Convierten el método en un fin en sí mismo, se vuelven autorreferenciales y endogámicos, manteniéndose al margen de todo lo que ocurre en la parroquia.
Por ello, es necesario discernir que los frutos de un retiro de no se producen sólo en "experiencias cumbre" de fin de semana, sino a partir de ellas, en "experiencias valle" de cada semana.
La misión del grupo no es encerrarse en un "cenáculo" para sentirse a gusto y a salvo, sino abrirse a la comunidad y desde ahí, al mundo entero: "Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo que va a venir sobre vosotros y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaría y hasta el confín de la tierra" (Hch 1,8).
Los frutos de estos métodos se vuelven abundantes y duraderos cuando sus integrantes se incorporan en el tejido comunitario de la parroquia, es decir, cuando se pasa de la emoción al compromiso, de la conversión a la misión, del encuentro personal al eclesial, de lo individual a lo comunitario.
Las claves para solucionar estos problemas son:
"Bajar del Tabor"
Tras el intenso fin de semana de luz, paz y gloria, nos pasa lo mismo que a los apóstoles Pedro, Juan y Santiago (Mt 17,2-9; Mc 9,2-10;Lc 9, 28-36): queremos construir "tres tiendas", pero Jesús nos hace rehuir de la euforia y nos ordena descender de la montaña para regresar a la realidad cotidiana.
El encuentro con el Resucitado y la vivencia de amor y misericordia del Espíritu Santo durante el retiro no se sostiene repitiendo la experiencia una y otra vez, sino miniaturizándola en el día a día, es decir, haciéndola "vida" en lo cotidiano.
La emoción es el motor de arranque, pero solo la madurez espiritual a la que nos llama el Señor es el combustible que sostiene el viaje a largo plazo y consiste en encontrar lo sagrado en lo profano, lo extraordinario en lo ordinario.
El camino del cristiano es aprender a servir en nuestros ambientes cercanos: "dedicar" tiempo a la familia y amigos, "aguantar" al jefe o "perdonar" a quien nos ofende con la misma actitud de aceptación que teníamos en el retiro, es la verdadera prueba de fuego.
Acogida en comunidad
Por eso, tras el retiro, empieza la verdadera prueba. Puede que a los pocos días de "volver" sintamos nostalgia, pereza, cansancio o desinterés, pero eso no significa que el retiro "no haya dado fruto". La psicología del hábito demuestra que el verdadero crecimiento se da en la constancia del invierno emocional, no solo en el verano de la catarsis.
Los participantes necesitamos mantener el contacto con personas que compartan esa misma búsqueda para poder hablar del proceso de adaptación sin sentirnos incomprendidos por nuestro entorno habitual. Necesitamos un espacio de acogida donde animar y vivir nuestra fe en comunidad: las reuniones semanales en la parroquia.
Sin embargo, el esquema de éstas no puede ser solo "compartir sentimientos" a través de los testimonios o prepararnos para el próximo retiro. Además de las reuniones preparatorias y testimoniales, no está de más incluir Adoración al Santísimo, lectura de la Palabra de Dios y formación catequética para dar madurez y consistencia a nuestra experiencia de conversión.
Tampoco es "lícito" utilizar los recursos de la parroquia como un derecho de uso si los resultados no redundan (o redundan poco) en la propia comunidad. Para ello, la presencia ocasional del sacerdote en estas reuniones semanales valida el proceso y nos conecta directamente con la autoridad pastoral para que nos anime a comprometernos con alguna de los servicios que la parroquia ofrece.
Inmersión parroquial gradual
sin embargo, no se puede exigir un compromiso ciego a quienes acabamos de experimentar una conversión o un "reseteo". El compromiso se cultiva gradualmente, asignando servicios concretos y responsabilidades visibles dentro de la ya existente estructura parroquial:
- Servicio en misa: Los miembros del grupo podemos encargarnos de recibir y acoger a la gente en las misas del domingo, repartir las hojas de cantos, pasar la colecta, acomodar a los fieles, preparar las lecturas, la música y el altar...
- Servicio en Cáritas: El grupo puede vincularse con las necesidades materiales de la parroquia (Cáritas): la gestión de la recogida de alimentos un fin de semana al mes, el voluntariado en el comedor social o en el economato parroquial.
- Servicio en formación: Los integrantes del grupo podemos comprometernos como catequistas de primera comunión o de confirmación, o como formadores en grupos de oración o de Biblia, ayudando a otros a madurar en la fe y la doctrina católica.
- Proyectos transversales: También, organizar actividades donde colaboremos todos, por ejemplo, en la preparación de la parroquia en los tiempos fuertes (Adviento, Navidad, Cuaresma, Pascua, etc.), en la organización del despacho parroquial, de un mercadillo solidario o de una peregrinación, etc..
Disolver el "gueto" y solventar recelos
A veces, la falta de compromiso nace del rechazo (consciente o inconsciente) de los grupos tradicionales de la parroquia hacia los de nueva evangelización, a quienes ven como "foráneos", "infiltrados" o "excluyentes".
- Eliminar el lenguaje exclusivo: Evitar el uso de términos o códigos grupales que dejen fuera a los demás feligreses durante las actividades comunes. La mejor forma de ganarse la confianza de la comunidad es empatizando con ella.
- Servir con humildad en lo oculto: Los componentes del grupo debemos dar ejemplo ayudando en las tareas menos vistosas de la parroquia (limpieza del templo, preparación de los despachos, montaje de eventos). La mejor forma de ganarse a la comunidad y formar parte de ella es sirviendo "en lo escondido".
- Presencia en el consejo parroquial: El líder del grupo debe rendir cuentas y coordinar sus actividades directamente en el Consejo Pastoral Parroquial, adaptando su calendario al ritmo del año litúrgico de la comunidad. La mejor manera de integrarse en la comunidad es formando parte de sus estructuras pastorales.
- Espíritu de gratuidad: Los miembros del grupo debemos estar siempre dispuestos a servir generosa y discretamente a la comunidad sin buscar protagonismos. La mejor manera de solventar los recelos de la comunidad es comprometerse con ella sin esperar contraprestaciones ni reconocimientos.
Un error muy común y también muy "humano" es esperar a "sentirnos con ganas" para actuar. En la vida cotidiana, nuestro cerebro siempre busca ahorrar energía, por lo que siempre elegirá la comodidad frente al esfuerzo del cambio.
La regla de oro: No trabajar para mantener la emoción del retiro; trabajar para modificar nuestro entorno, de modo que cumplir y consolidar nuestro compromiso sea la opción más fácil. ¿Cómo? Estableciendo metas realizables a través de hábitos que las faciliten. Por ejemplo: dedicar cada mañana 2 minutos para rezar, para agradecer lo que tengo y no pensar en lo que me falta.
Mantener el hábito vivo es mucho más importante que la duración o la intensidad de la sesión.
El compromiso real no se siente como un "subidón" místico o una revelación constante; se siente como un hábito higiénico. Es el equivalente a lavarse los dientes: no te emociona profundamente hacerlo, pero sabes que sostiene tu salud y tu bienestar a largo plazo.
