2ª CARTA A LOS CORINTIOS: EL APOSTOLADO ES SERVICIO Y ENTREGA

La segunda carta a los Corintios ocupa ocupa el octavo lugar de los libros del Nuevo Testamento y el tercero del corpus paulino.  Es la más enigmática de las cartas de Pablo debido a su proceso de composición.

Escrita por Pablo hacia el 55-56 d.C. y transcrita por Sóstenes, su amanuense, tiene una finalidad, fundamentalmente, apologética-teológica-autobiográfica: la defensa de su evangelización frente a las acusaciones que algunos "falsos maestros" habían realizado contra el apóstol.

La "crisis" de la comunidad corintia

Entre 1 Cor y 2 Cor, en el seno de la Iglesia de Corinto, y más concretamente, en círculos judeocristianos (también en Galacia y Filipos), fue surgiendo un frente anti paulino que pretendía desvirtuar los planteamientos doctrinales y misioneros de Pablo.

Se trataba de predicadores itinerantes procedentes de las comunidades cristianas palestinenses de talante liberal (pues no imponían la circuncisión ni la observancia radical de la ley mosaica) y distintos a los radicales que provocaron la crisis gálata, que pretendían atacar la persona y la doctrina de Pablo, y enfrentarle con las comunidades fundadas por él a causa del ejercicio de su ministerio apostólico, debido a que Pablo:

• no necesita carta de presentación (2 Cor 3,1)
• no alardea de poseer carismas espectaculares sino que reconoce su debilidad (2 Cor 12,5.9.10)
• no vive a costa de la comunidad aunque tenga derecho a ello (2 Cor 2,17)
• no convierte su labor apostólica en un negocio (2 Cor 2,17)

En un principio, Pablo confía en atajar la crisis y reconducir a la comunidad al buen camino mediante un tono amable y conciliador (2 Cor 2,14-7,4), pero a la vista de los acontecimientos, adopta un tono muy distinto, incluso violento  y severo ( 2 Cor 11,4.13-15.19-20). De ambas secciones se deduce que corresponden a la misma crisis y tienen a los mismos protagonistas, pero se sitúan en momentos y circunstancias distintas.

Recordemos la relación de Pablo con la comunidad de Corinto desde su llegada hasta que escribe 2 Cor:

• 50 d.C.: 1ª visita a Corinto, donde permanece 18 meses (Hch 18,11). 
• 53 d.C.: 1ª visita a Éfeso, donde permanece 3 años, hasta el 57 d.C. (Hch 19,8; 19,10; 20,31). 
• 53-54 d.C.: escribe la "carta de advertencia" (carta perdida, que sería 1 Cor) en su 1º año en Éfeso (1 Cor 5,9).
• 55 d.C.: escribe "1 Corintios" (que sería 2 Cor) en su 2º año en Éfeso, probablemente transcrita por Sóstenes, su amanuense (1 Cor 1, 1-2), y llevada por Tito y otro hermano, cuyo nombre no se menciona (2 Cor 2,13; 8,6.16-18).
• 56 d.C. (verano): Tito, que ha sido testigo presencial de que Corinto "no va bien", vuelve "desalentado" a Éfeso para contárselo a Pablo, quien realizará su 2ª visita "relámpago" (1 Cor 16,6) en su 3º año en Éfeso (2 Cor 2,1), que interrumpirá por "amarga" (2 Cor 2,1) y de la que regresará ofendido y abatido.

Ahora el problema que surge en Corinto no es la división y la falta de unidad, sino el intento por parte de los judaizantes procedentes de Jerusalén de desprestigiar su ministerio y su autoridad apostólica y la de sus colaboradores (2 Cor 11,22-31). 

Pablo envía a Tito, el apóstol de las misiones difíciles, de vuelta a Corinto con la "carta de lágrimas" para hacer entrar en razón a una iglesia "rebelde", quien regresa con excelentes noticias: la comunidad ha recapacitado y se ha serenado, han desaparecido las divisiones, la autoridad del apóstol se ha restablecido y los corintios están dispuestos a castigar a los culpables de las ofensas infligidas a Pablo.

Es entonces cuando Pablo escribe 2 Cor (que sería 4 Cor) desde Filipos o Tesalónica (Hch 20) para hacer balance de sus 18 meses con esa comunidad "dificil", para congratularse de su mejoría y para preparar su 3ª visita a Corinto (2 Cor 12,14; 13,1). 

Composición  

Aunque la carta nos ha llegado como un escrito unitario y así aparece en los manuscritos más antiguos, existen razones para pensar (por el contenido y el tono de las distintas secciones de la carta) que 2 Cor pudiera ser la fusión de una serie de cartas que Pablo fue enviando a lo largo de la crisis "corintia". Esta sería su secuencia:

• 56 d.C. (verano): "carta a los falsos apóstoles" para desenmascararlos, y que correspondería a 2 Cor 2,14-7,4.
• 57 d.C. (principios): "carta de las lágrimas" (carta perdida, que sería 3 Cor) desde Macedonia, probablemente desde Filipos (2 Cor 2,3.4.9), que lleva Tito (2 Cor 8,23; 12,18), centrada sólo en la ofensa sufrida por Pablo en su 2ª visita, y que correspondería en parte a 2 Cor 10-13.
• 57 d.C. (otoño): "carta de la reconciliación", una vez ha recibido las buenas noticias de Tito del cambio de actitud de los corintios y que correspondería a  2 Cor 1,1-22.14; 7,15-16.
• 57 d.C. (invierno): "cartas de la colecta", dos breves cartas con motivo de la colecta en favor de las iglesias de Palestina.

Pablo realiza su 3ª visita a Corinto después de escribir 2 Cor, tras haber pasado tres meses en Grecia (Hch 20,2-3). 

Contenido

El contenido temático de 2 Cor es reflejo de las circunstancias que motivaron la composición de la carta (o de las cartas). 

El que escribe es un espíritu de efervescencia y emoción que, con frecuencia, puede hacer perder claridad al discurso, pero cuya expresión sincera y directa imprimen a esta carta una belleza singular ante la que nadie permanece insensible. Es la pasión evangelizadora.

• el ministerio apostólico: Pablo expone su propia experiencia evangelizadora, mostrando lo que es y lo que supone, pues "llevamos un tesoro en vasijas de barro" (2 Cor 4,7). Pablo defiende apasionadamente el apostolado pero enfatizando que lo importante no es el apóstol sino la correcta difusión y comprensión del mensaje evangélico. El apostolado es, por tanto, servicio y entrega (1 Cor 1,24; 10,8; 121,15-19) bajo el signo de la cruz (2 Cor 6,4-5; 12,9-10).

Estructura

Puede estructurarse en cuatro partes:

1. Introducción (2 Cor 1-7) saludo inicial y acción de gracias 
2. Ministerio apostólico (2 Cor 1,12-7,16): padecimientos en el ministerio apostólico de Pablo al que denomina "ministerio del Espíritu y de la reconciliación"
3. Colecta para Jerusalén (2 Cor 8,1-9,15): elogia la generosidad de las iglesias de Macedonia y les insta imitar su ejemplo de solidaridad con la Iglesia de Jerusalén
4. Defensa de las falsas acusaciones (2 Cor 10,1-12,21): muestra que su autoridad apostólica proviene de Dios y que sus debilidades y tribulaciones son una oportunidad para que se manifieste el poder de Cristo
5. Conclusión (2 Cor 13,1-13): exhortación a perseverar en la fe y a solucionar los problemas comunitarios, deseo de la paz, bendición y doxología

1ª CARTA A LOS CORINTIOS: UNIDAD Y MORALIDAD

La primera carta a los Corintios ocupa el séptimo libro en el Nuevo Testamento y el segundo en el corpus paulino. Se trata de un escrito de circunstancias, motivado por los problemas y situaciones concretas surgidos en la comunidad cristiana de Corinto.

La comunidad cristiana de Corinto

Pablo llegó en el año 50 d.C., al final de su 2º viaje misionero, a Corinto, capital de la provincia romana de Acaya, ciudad populosa y muy propensa a todo tipo de excesos. 

Allí fundó una comunidad cristiana y evangelizó durante un año y medio (Hch 18,1-18), dejando a su partida una iglesia numerosa y floreciente, aunque de origen pagano y de estratos sociales muy diversos. Desde allí viajó a Cesarea Marítima y Antioquía. 

La comunidad de Corinto también habría sido fundada y evangelizada por Apolo (Hch 18,27),​ quizás por Pedro (1 Cor 1,12), y por algunos cristianos judíos que  trajeron consigo cartas de elogio de Jerusalén (1 Cor 1,12; 2 Cor 3,1; 5,16; 11,23).

Cuando Pablo regresó en su 3º viaje misionero a Éfeso, donde vivió tres años (54-57 d.C.), recibió noticias de la comunidad de Corinto, quizás a través de Crispo, Gayo, Estéfanas, Fortunato, Acaico (cf. 1 Cor 1,14; 16,12.17), en las que le pedían consejo relativos a asuntos sobre el matrimonio, sobre el consumo de carne sacrificada a los ídolos y sobre los comportamientos inmorales que habían surgido en el seno de la comunidad (cf. 1 Cor 7,1.25; 8,1;10,23; 11,2; 12,1; 15,1). 

Cuatro cartas a los Corintios

Aunque se han conservado sólo dos epístolas de san Pablo a los Corintios, existe constancia de un total de cuatro cartas escritas por el apóstol.

Pablo escribe la 1 Cor (que, en realidad, sería la 2ª) desde Éfeso en el año 55 d.C., a través de Sóstenes, su amanuense (1 Cor 1, 1-2) y la envía a través de Tito y otro hermano cuyo nombre no se menciona (2 Cor 2,13; 8,6.16-18) en respuesta a las noticias sobre disputas y divisiones, celos y rivalidades entre los miembros de la iglesia que le habían llegado por "los de Cloe" (Cor 1,11) o por "los de Apolo" (Hch 19,1), seguramente, grupos o facciones de la comunidad. 

Antes de escribir esta 1 Cor y 2 Cor (que en realidad, serían la 2ª y la 4ª), Pablo hizo una 2ª visita a la iglesia de Corinto antes del 55 d.C. (​2 Cor 12,14; 13,1) para comprobar en persona los problemas existentes y los desórdenes crecientes de Corinto (2 Cor 2,1; 13,2), y les escribió dos cartas, hoy perdidas:

• una 1ª carta, posiblemente escrita hacia el 53-54 d.C. y mencionada en 1 Cor 5,9; 7,1
• una 3ª carta, posiblemente escrita hacia el 55-56 d.C., entre las dos que conocemos y mencionada en 2 Cor 2,3-4 

Contenido de la carta

• División: Pablo exhorta a la uniformidad de enseñanzas y la unidad entre sus miembros, "sin divisiones y unidos en un mismo pensar y sentir" (1 Cor 1,10)
• Desórdenes sexuales e inmorales: condena de forma clara la lujuria, la homosexualidad, la idolatría, la codicia, el robo, las borracheras, las calumnias y difamaciones, las estafas y el adulterio (1 Cor 6,9-10)
• Celibato y Matrimonio: exhorta a la santidad y prefiere que los apóstoles sean célibes como Cristo, pero si carecen de autocontrol, es mejor que se casen. De hecho, incluye el matrimonio como práctica apostólica (1 Cor 9,5) corroborando el caso de Pedro (Mt 8,14). Sin embargo, los Padres de la Iglesia (Tertuliano, Jerónimo y Agustín de Hipona) afirman que el término griego utilizado es ambiguo, pues 'esposa' es la misma palabra para 'mujer' y que las mujeres a las que se refiere Pablo, servían a los Apóstoles como las mujeres que acompañaban a Cristo, le servían. No significaba que fueran esposas suyas, sino que habían dejado sus “oficios matrimoniales” para seguirlo (Mt 27,55; Lc 8,1-3)
• Carnes sacrificadas a ídolos, cultos paganos y carismas: insta a no escandalizar a otros, a apreciar que cada carisma y talento es útil y necesario a la comunidad como "miembros de un mismo cuerpo", dando primacía al amor (1 Cor 8-10; 12-14)
• Cultos paganos: realiza una catequesis sobre la Eucaristía en la que recuerda su institución por Jesús y pone de relieve las exigencias del misterio (1 Cor 11,1-34)
• Resistencia a aceptar la resurrección de los muertos: ofrece una reflexión teológica sobre la resurrección de Cristo y de los cristianos ( 1 Cor 15,1-58)
• Cristología de la cruz: ante el cristianismo de Corinto, que no quiere saber nada de la "locura de la cruz" (1 Cor 1,20-25), afirma que la salvación de Dios llega a través del misterio del misterio pascual, en el que crucifixión y resurrección son una única realidad
• Antropología/Eclesiología de la cruz: ante el cristianismo egocentrista, insolidario e individualista que vive Corinto, que se vanagloria de los carismas y de la efusión del Espíritu, afirma que la comunidad cristiana está aún en camino y que debe construirse solidariamente en el amor entre sus miembros, a ejemplo de la entrega abnegada y sin reservas de Jesucristo en la cruz

Estilo literario 

La carta a los Romanos Corintios, escrita en griego, muestra un estilo limpio y un lenguaje vigoroso que traza el perfil humano y apostólico de Pablo con una gran variedad de tonos: sencillez, densidad, ironía, sarcasmo, explosiones de ternura o de indignación...

Algunos de sus pasajes, por ejemplo 1 Cor 13, toda una oda sobre el amor, la fe y la esperanza, son considerados un modelo en la literatura universal.

Estructura

Dada la variedad temática de la epístola, puede estructurarse en las siguientes partes:^]​

• Saludo (1,1-3): Pablo afirma que su apostolado le fue otorgado mediante una revelación de Cristo. El saludo de la carta refuerza la legitimidad apostólica de Pablo
• Acción de gracias (1,4-9): típica de la escritura epistolar helenística: da gracias a Dios por la salud, un viaje seguro, la liberación de un peligro o la buena fortuna. Introduce los carismas y la gnosis, temas de los que Pablo tratará con mayor extensión más adelante
• División en Corinto (1,10-4,21)
  • Hechos de la división
  • Causas de la división
  • Solución de la división
• Inmoralidad en Corinto (5,1-6,20)
• Cómo disciplinar a un hermano inmoral
• Cómo resolver disputas personales
• Cómo afrontar el tema del celibato y la castidad
• Dificultades en Corinto (7,1-14,40)
• Sobre el Matrimonio
• Sobre la Libertad cristiana
• Sobre el Culto cristiano
• Doctrina de la resurrección (15,1-58): importancia de la resurrección en el cristianismo: "si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo ha resucitado. Pero si Cristo no ha resucitado, vana es nuestra predicación y vana también vuestra fe"

• Conclusión (16,1-24): Los comentarios finales de Pablo en sus cartas suelen contener sus intenciones y esfuerzos por mejorar la comunidad. Concluye con:
• les exhorta/amonesta sobre un comportamiento (parénesis)
• les desea la paz
• les pide oración
• les saluda con su nombre y a sus amigos, con un beso santo
• les desea la gracia
• les da la bendición