PAULOLOGÍA: EL "EVANGELIO" DE SAN PABLO

 

El contenido doctrinal y teologal de las cartas de San Pablo es amplio y variado, pero sobresalen con singular relieve ciertos elementos característicos que coinciden con lo que el mismo apóstol denominaba "su evangelio".

San Pablo es considerado el primer gran teólogo cristiano que aplicó la razón a la fe, creando categorías teológicas fundamentales para el cristianismo y definiendo la misión universal de la Iglesia.

La teología de San Pablo (paulología) es profundamente cristocéntrica, enfocándose en la transformación radical de la existencia humana a través de la fe en Cristo resucitado, el Salvador universal que ofrece gracia y justificación por la fe, no por las obras de la Ley, inaugurando una Nueva Alianza donde Dios escribe su ley en los corazones, liberando del pecado y la muerte, y llamando a una vida nueva de santidad, fe, libertad y esperanza en la segunda venida de Cristo. 

Pablo desarrolla un profundo vocabulario teológico con conceptos clave como la gracia (amor eficaz de Dios) y la fe (reconocimiento del obrar de Dios en Cristo).

Conceptos clave

• Cristo Resucitado: Jesús es el Mesías anunciado por los profetas y el Salvador universal, cuya resurrección es prueba de su divinidad y de la promesa de resurrección para los creyentes. La vida cristiana es vivir "en Cristo" y que "Cristo viva en mí".
• Justificación por la fe: La salvación no se logra cumpliendo los preceptos de la Ley mosaica (obras), sino por la fe en Jesucristo, que es un don de Dios, no un mérito humano.
• Gracia: La salvación es un regalo inmerecido de Dios, una gracia que libera al creyente de la esclavitud del pecado, de la ley y de la muerte, otorgándole una nueva libertad en Cristo. Es el amor transformador e irreversible de Dios, que capacita para participar de la naturaleza divina y para vivir una vida nueva.
• Espíritu Santo: El Espíritu Santo es crucial en la vida del creyente, guiando y capacitando para vivir una vida santa y gozosa.
• Nueva Alianza: Dios establece una nueva alianza en el Espíritu, no en tablas de piedra, escribiendo su ley en los corazones y transformando al hombre desde su interior.
• Libertad cristiana: Los creyentes son liberados de la esclavitud del pecado, de la Ley y de la muerte, para vivir en el Espíritu.
• Conversión: La conversión es un proceso permanente de transformación del hombre hacia una vida nueva, un "quehacer vital" del bautizado.
• Iglesia: Pablo, como "embajador en nombre de Cristo", abre las fronteras de la Iglesia, desarrolla la imagen de la Iglesia como el Cuerpo de Cristo, donde todos los creyentes son miembros interdependientes, unidos por el amor y la caridad. Funda comunidades basadas en el amor y el cuidado mutuo, marcando la importancia de la unidad.
• Universalidad del Evangelio: Su misión fue difundir el evangelio a los gentiles, rompiendo barreras étnicas, sociales y culturales, y afirmando que el plan de salvación de Dios es para toda la humanidad.
• Escatología: Afirma la 2ª venida de Cristo (Parusía), instando a los creyentes a vivir preparados para el establecimiento del Reino eterno de Dios.
• Esperanza: Es una actitud fundamental de la fe, siendo Dios "el Dios de la esperanza".

Temas Clave

• Corintios: el amor y la unidad como signos del cristiano, los dones espirituales y la centralidad de la resurrección de Cristo.
• Gálatas y Romanos: la justificación por la fe y la libertad frente a la Ley.
• Tesalonicenses: la santidad, la preparación y la perseverancia para la 2ª Venida de Cristo.
• Filipenses y Efesios: la alegría en la adversidad, la unidad de la Iglesia como Cuerpo de Cristo y la salvación como gracia de Dios.
• Colosenses: Cristo, imagen del Dios invisible y su supremacía sobre cualquier filosofía o tradición.
• Timoteo: la eclesialidad, instrucciones sobre el carácter y el liderazgo de los pastores.
  
• Tito: la organización de la Iglesia
• Filemón: el amor entre los cristianos

CORPUS PAULINO: "EVANGELIO DE LOS GENTILES"

Desde siempre, la Tradición ha colocado un corpus canónico de 13 cartas bajo el nombre y la autoridad del apóstol san Pablo, llamadas epístolas paulinas o "corpus paulino" (al que más tarde se añadiría la carta a los Hebreos), que fueron escritas 20-25 años después de la muerte de Jesús, divulgadas y aceptadas unánimemente por todas las comunidades cristianas del primer siglo. 

Constituyen los primeros escritos del Nuevo Testamento (anteriores a los evangelios) e incluyen textos pastorales y catequéticos, apologéticos y doctrinales, litúrgicos y cultuales, con reglas de convivencia, himnos cristológicos y recuerdos personales, formulaciones teológicas y filosóficas, etc..

Aunque sus cartas no son propiamente un "evangelio" (no aparece actividad taumatúrgica, ni enseñanzas parabólicas, ni relatos del Bautismo o de las tentaciones, ni menciones de las controversias de Jesús con los jefes judíos o de la Pasión, ni de su actividad misionera en Galilea o en Judea), Pablo lo considera "mi evangelio", en cuanto anuncio de la Buena Noticia (Rom 2,16; 1 Cor 1,17; 9,16), y por ello, centra toda su atención en el misterio pascual (muerte y resurrección) en el que Cristo se muestra como el "sí" y el "amén" de todas las promesas de salvación.

Clasificación de las cartas

Suelen distinguirse dos clasificaciones, atendiendo a su fecha de composición, importancia, contenido y lugar de composición:

• Cartas Iniciales: 1 y 2 Tes
• Grandes Cartas: Rom, 1 y 2 Cors, Gal
• Cartas Pastorales: 1 y 2 Tim, Tit
• Cartas de la Cautividad: Flp, Col, Ef, Flm

O atendiendo a su autoría:

• Protopaulinas, que tienen a Pablo como su autor indiscutible: Rom, 1 y 2 Cor, Gal, Flp, 1 Tes, Flm
• Deuteropaulinas o pseudoepigráficas que se presentan con su autoridad pero escritas por otros autores cercanos (amanuenses o secretarios): Ef, Col, 2 Tes, 1 y 2 Tim, Tit 

La epístola de los Hebreos, por su diferencia en estilo y contenido teológico, se considera unánimemente escrita por alguien diferente, aunque cercano a Pablo.

De las trece epístolas, cuatro son personales, dirigidas a una persona en particular (Flm, Tit, 1 y 2 Tim) y nueve son colectivas (1 y 2 Tes, Gal, 1 y 2 Cor, Rom, Flp, Col y Ef), dirigida a la Iglesia.

Además de este corpus, las propias cartas mencionan, explícita o implícitamente, otras que no se han conservado:

• Una 1ª o "número cero"a Corintios, también llamada Epístola anterior de Pablo a los Corintios o Carta anterior de Pablo a los Corintios, referenciada en 1 Cor 5,9.
• Una 3ª Corintios, escrita entre 1 y 2 Corintios, también llamada la Carta Severa, a la que se hace referencia en 2 Cor 2,4​; 7,8-9.
• Una Epístola anterior a los Efesios referenciada en Ef 3,3-4.
• Una posible Epístola a los Laodicenses paulina, referenciada en Col 4,16.

Lugar y fecha de composición

Destinatarios

Los destinatarios de las cartas son las distintas comunidades cristianas fundadas por Pablo:

• repartidas por todo el Imperio Romano pero de influencia helenista, a excepción de Roma. 
• comunidades urbanas compuestas de cristianos de procedencia tanto judía como pagana y de estamentos sociales variados (esclavos, libertos, funcionarios, etc.)
• organizadas y jerarquizadas en su vida interna (culto, cuidado pastoral, etc.)

Estilo literario, autoría y proceso de composición

Las cartas paulinas son la correspondencia más célebre de todas las épocas, sin embargo, Pablo no es escritor de oficio sino ministro de la palabra, apóstol, misionero, evangelizador...Se ve forzado a escribir a las comunidades por circunstancias y problemas concretos surgidos en ellas, ante la imposibilidad de estar de forma permanente en ellas. 

De los 27 libros del Nuevo Testamento, 21 son "cartas", la forma literaria más común y apropiada de correspondencia en la antigüedad que utilizan tanto los Apóstoles (Pedro, Juan, Judas, Santiago) como los Padres apostólicos (Clemente Romano, discípulo de Pedro; san Ignacio de Antioquía, san Policarpo de Esmirna y Papías de Hierápolis, discípulos de Juan; Epístola de Bernabé, Pastor de Hermas...). 

Todas las cartas paulinas tienen como autor a Pablo, bien las haya escrito de su puño y letra, o bien se haya servido de un "amanuense" o "secretario" o "discípulo" para escribirlas. La 1 Tesalonicenses es el primer escrito del Nuevo Testamento.

El corpus paulino esta compuesto por:

• "cartas", escritos no literarios íntimos, personales y con una finalidad concreta, aire coloquial/familiar ordenados a su/s destinatario/s
• "epístolas", escritos literarios parecidos al diálogo, discurso o drama destinados a ser divulgados al público en general

Todas ellas están escritas en papiro y en griego koiné (común), y tienen un encabezamiento (saludo, destinatario, acción de gracias), un cuerpo (mensaje) y saludo final.

El estilo paulino, en la mayoría de los escritos es impulsivo, espontáneo y sin retoques aunque utiliza los recursos estilísticos de la época: paralelismos, paradojas, metáforas, antítesis, diatriba, etc.

En el mundo grecorromano, el proceso de composición del autor tiene varias maneras de escribir cartas:

• escribe personalmente, de su puño y letra: Flm, Gal, 1 y 2 Cor, 1 Tes, Flp
• dicta cada palabra a un amanuense: Rom (Tercio)
• indica las ideas generales a exponer a un secretario/discípulo que las da forma con cierta libertad de expresión: Ef, Col (Timoteo), 2 Tes (Silvano y Timoteo), 1 y 2 Tim, Tit (artemas y Tiquico)

Por ello, aunque Pablo no escribiera todas las cartas de su puño y letra, tienen toda su autoridad y autenticidad.

Contenido 

Pablo pretende instruir sobre el modo de comportamiento cristiano, responder a problemas y situaciones concretas, advertir de los falsos profetas y rebatir controversias, y animar a mantenerse firmes en la persecución:

• da ánimos y responde a sus preocupaciones (Tes y 1 Cor)
• reprende (Gal y 2 Cor) 
• agradece su comportamiento (Flp)
• da referencias de una persona (Flm) 
• define la forma de culto y establece la jerarquía en la Iglesia (1 y 2 Tim y Tit) 

No pretende hacer teología sistemática ni desarrollar un tema hasta el final porque son escritos motivados por circunstancias concretas, con múltiples temas y aspectos de la vida cristiana, salvo en el caso de Rom y de Ef, en los que sí desarrolla el tema de la salvación.

• Escatología (consumación de la Hª de la salvación): 1 y 2 Tes, 1 Cor 15
• Soteriología (papel de Cristo en la salvación): Gal y Rom
• Cristología (intervención de Cristo en el plan de salvación): Flp y Col
• Eclesiología (papel de la Iglesia en la salvación): 1 y 2 Cor, Ef, 1 y 2 Tim, Tit

Pablo asume materiales de tradiciones ya existentes, los reformula, los interpreta y los somete a una cierta transformación para aplicarlas al tiempo presente (Flp 2,6-11).

En las cartas protopaulinas, son frecuentes las citas del Antiguo Testamento en Rom, 2 Cor y Gal, y escasas en 1 Tes, Flp, Flm. En las cartas deuteropaulinas abundan en Ef y 2 Tes, y escasean en Col, 1 y 2 Tim y Tit.

Dada su gran formación judía, utiliza el método tipológico para interpretar las Escrituras, abandonando su literalidad y buscando un sentido más profundo. No parte de la Escritura para llegar a Cristo sino que afirmando la fe en el Resucitado, busca en el Antiguo Testamento los anuncios de su venida y los signos de su presencia oculta. En el fondo, su interpretación es una confesión de fe.