MEDITANDO EN CHANCLAS (1): ¿HABÉIS ENTENDIDO ESTO?

"En aquel tiempo, dijo Jesús al gentío:

«El reino de los cielos se parece también a la red que echan en el mar 

y recoge toda clase de peces: 

cuando está llena, la arrastran a la orilla, 

se sientan y reúnen los buenos en cestos y los malos los tiran.

Lo mismo sucederá al final de los tiempos: 

saldrán los ángeles, separarán a los malos de los buenos 

y los echarán al horno de fuego. 

Allí será el llanto y el rechinar de dientes.

¿Habéis entendido todo esto?».

Ellos le responden: «Sí».

Él les dijo:

«Pues bien, un escriba que se ha hecho discípulo del reino de los cielos 

es como un padre de familia que va sacando de su tesoro lo nuevo y lo antiguo».

Cuando Jesús acabó estas parábolas, partió de allí"

(Mt 13,47-53)

Otro año más volvemos a pasear junto a Jesús por la orilla del mar para dejarnos interpelar por su sabiduría, por su luz, por su palabra, de tal forma que, "meditando en chanclas", arda nuestro corazón mientras nos explica las Escrituras a través de parábolas.

La parábola de hoy (recogida sólo por san Mateo) es la conclusión de una serie de ellas sobre el Reino de Dios, y con las que el Maestro nos "abre el entendimiento": el sembrador, la cizaña, el grano de mostaza, el fermento en la masa, el tesoro y la perla encontrados, y finalmente, la red y la pesca.

La historia de hoy les es muy familiar a los galileos ya que son un pueblo de pescadores. Jesús habla de su trabajo. Describe la faena pesada y fatigosa de la pesca, y la consiguiente clasificación de lo obtenido en la orilla. 

Utilizando este símil tan conocido por los discípulos, Jesús se pone en "modo escatológico" para explicar la distinción entre el bien y el mal que sucederá al final de los tiempos. Se lanza la red, se recoge cuando está llena, se lleva a la orilla la pesca y se separa: los peces buenos se colocan en cestos y los malos se tiran al mar.

Nuestra libertad, el precioso don otorgado por Dios, puede convertirnos en peces buenos o malos, en trigo o en cizaña. Es decisión nuestra. Y mientras elegimos, Dios espera pacientemente a que todos lleguemos a la orilla como peces buenos, por eso nos da tiempo. Nunca se cansa de esperarnos. Nunca pierde la esperanza. Nunca deja de amarnos.

La paciencia de Dios es parte importante de su pedagogía divina y vehículo que posibilita nuestra salvación, porque si Dios fuera un Dios irascible e impaciente, castigador y vengativo (como algunos indocumentados creen) ninguno nos salvaríamos. 

Es la propia Palabra de Dios, el propio Cristo quien interpela a cada hombre con su fuego purificador (Lc 12,49) y hace que cada uno se posicione. No es Dios quien juzga ni quien decide quien es pez bueno o malo, trigo o cizaña, sino que es el propio ser humano en el libre uso de su voluntad quien lo determina.

Cuando nos posicionamos y elegimos el bien, cuando nacemos al hombre nuevo y dejamos el viejo atrás, estamos llevando a cabo nuestro propio "fin del mundo".

Cuando abandonamos el mal (el mar, el caos), nos insertamos en la red (la Iglesia) y en la orilla (los sacramentos), nos introducimos en el cesto (de la salvación), estamos anticipando nuestro propio "juicio final". 

La pregunta del millón es ¿qué quiero ser? o ¿qué disposición tengo para llegar a ser un pez bueno? ¿quiero crecer y madurar espiritualmente? o ¿me acomodo y me conformo con ser un pez no apto? ¿selecciono lo que me sirve, lo bueno, y desecho lo malo? o ¿todo me vale?

No puedo ser neutral, ni ambiguo ni tibio ni mediocre: o elijo el bien o elijo el mal (Ap 3,16). Jesús nos insiste: "¿Habéis entendido todo esto?".

Jesús recalca su enseñanza con dos imágenes muy fuertes que los discípulos entendían perfectamente: 

• Horno de fuego: referencia al "vertedero" con fuego permanente donde se quemaba la basura en las afueras de la ciudad existían.
• Llanto y rechinar de dientes: referencia a la angustia física y espiritual del pueblo de Israel tras la destrucción de Jerusalén y del Templo, y el exilio a Babilonia (Is 22,12; Lam 1,2.16; 2,11; Sal 112,10). 

Por eso, contestan con un rotundo "sí" a la pregunta de Jesús.

Ambas expresiones son símbolo de desolación y agonía, de impotencia y angustia ante la incapacidad para tomar decisiones por propia voluntad. Son símbolos de destrucción eterna, sin ninguna posibilidad de resurrección. Pero no son castigos de Dios sino consecuencias del pecado, que nos convierten en peces malos y nos excluimos nosotros mismos, lanzándonos de nuevo al mar, al caos.

Jesús nos insiste: "¿Habéis entendido todo esto?".

Parece que el Señor mira las caras circunspectas de los discípulos (las nuestras) y les (nos) regala otra comparación: la de un converso (escriba) con "un padre de familia que va sacando de su tesoro lo nuevo y lo antiguo"... y ¿qué hace un padre de familia? transmite el "tesoro de la sabiduría familiar" a sus hijos, es decir, la riqueza de la fe, los valores cristianos y las costumbres de la vida que ha recibido y aprendido de sus padres. 

Jesús se está refiriendo también a algo que nuestro hermanos protestantes niegan: la necesidad y la validez de la Tradición de la Iglesia. La Palabra de Dios se hace presente en la Tradición a través del Magisterio de la Iglesia. Lo que hoy es Tradición, mañana es Magisterio. 

Desde el inicio de la Iglesia, los apóstoles y, más tarde, los discípulos de los apóstoles (padres apostólicos, padres apologistas, teólogos...) conservaron, custodiaron y transmitieron la Tradición recibida directamente de Cristo a través del Magisterio, mediante su predicación y enseñanza a todas las iglesias cristianas.

El Señor quiere que sus discípulos seamos pescadores de hombres, que seamos transmisores de su mensaje, que seamos "padres de familia" que enseñen lo antiguo y lo nuevo, la Tradición del pueblo de Dios y la novedad de Cristo, la antigua alianza (Antiguo Testamento) y la nueva y definitiva (Nuevo Testamento).

Así pues, Palabra de Dios, Tradición y Magisterio son las bases de la vida cristiana.  

¿Hemos entendido todo esto?

JHR

Y EL RETIRO...¿PA CUÁNDO?

"¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?"

(Lucas 24,5)

La pandemia que asola el mundo ha truncado todos nuestros planes humanos, todas nuestras expectativas. También, ha paralizado los retiros de Emaús, que se han visto suspendidos "sine die".

El virus nos ha colocado en una actitud muy similar a la de los dos discípulos de Emaús: Igual que ellos, hablamos de lo ocurrido. Incluso discutimos. Nos sentimos derrotados y desesperanzados. Nos sentimos desanimados y tristes. 

Nos quedamos paralizados ante nuestras pérdidas y nos cuestionamos: Y el retiro ¿pa cuándo? ¿cuándo tendremos un nuevo retiro "nuestro"? ¿cuándo podremos disfrutar de Jesús y de sus milagros otra vez?

Sin embargo, Jesús sale de nuevo a nuestro encuentro durante este "parón" en el camino, y nos dice: "¿Qué conversación es esa que traéis mientras no vais de camino?

Y nosotros, sin reconocerle, le respondemos "Nosotros esperábamos seguir sirviendo a Jesús, el nazareno, poderoso en obras y milagros, ante Dios y ante el pueblo, en nuestros retiros de Emaús, pero, con todo esto, ya estamos en el tercer mes desde que esto sucedió." 

Quizás sea que no tenemos ojos para verle o peor aún, que estamos ciegos. O quizás, sea que tampoco tenemos oídos para oír lo que Dios nos quiere decir. 

Ensimismados en nuestras pérdidas y en nuestra falta de retiros, amparados en un erróneo concepto de evangelización "activista" y confiados en una actitud "humana" de servicio a Dios, seguimos quejándonos: "ya estamos en el tercer mes y todavía no sabemos cuando podremos tener nuestros retiros".

Entonces, Jesucristo nos llama "necios y torpes", porque muchas veces hacemos las cosas sin entender el sentido, sin comprender la voluntad de Dios, que nos invita a escucharle en la Palabra de Dios. Es, en los momentos de angustia y de desesperación, cuando Jesucristo, el Verbo encarnado, nos abre los ojos y los oídos.

Jesús, Señor de la historia, nos explica en el Antiguo Testamento, en los Evangelios, en el Apocalipsis, todo cuanto ha de acontecer y nos invita a discernir los signos de los tiempos, diciéndonos: "El que tenga oídos, que oiga". 

Cristo nos llama a hacer una parada en el camino para discernir, para escuchar cuál es su voluntad y cómo debemos cumplirla. Nos exhorta a prestarle atención en la oración, y no tanto en una sala de testimonios. Al menos, no de momento. 

El Hijo del Hombre nos increpa y nos llama a buscarle en la Eucaristía, y no tanto en una casa de retiros. Al menos, no de momento.

Y nosotros ¿rezamos? ¿escuchamos lo que nos dice? ¿le invitamos a nuestra casa? o ¿seguimos empeñados en nuestra inercia de evangelizar a toda costa sin entender el propósito? ¿para qué un retiro, si no nos conduce a una conversión real a Cristo, a una vida eucarística, a una fe con sentido místico y sobrenatural, a un servicio a Dios interior? ¿tenemos que seguir  evangelizando a otros o es tiempo de hacer apostolado con nosotros?

Afirmamos "En verdad ha resucitado" pero quizás deberíamos preguntarnos ¿le vemos? ¿dónde le buscamos? ¿en nuestros recuerdos? ¿allí donde ya no podemos encontrarlo? 

Es entonces cuando los ángeles nos dicen: "¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? Recordad cómo os habló cuando os dijo: Yo soy la verdadera vid, y mi Padre es el labrador. A todo sarmiento que no da fruto en mí lo arranca, y a todo el que da fruto lo poda, para que dé más fruto. Vosotros ya estáis limpios por la palabra que os he hablado; permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el sarmiento no puede dar fruto por sí, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí. Yo soy la vid, vosotros los sarmientos; el que permanece en mí y yo en él, ese da fruto abundante; porque sin mí no podéis hacer nada'" (Lucas 24,1 y 5; Juan 15,1-5). 

Buscarle entre los muertos significa buscarle donde no podemos encontrarle, en retiros que, como el sepulcro, están vacíos. Dios nos llama a buscarle en nuestra vida interior y no tanto en una actividad externa.

Dios nos llama a servirle siempre y a todas horas, con independencia del modo en que lo hagamos. Porque sin vida interior, la vida exterior no tiene sentido. 

Jesús es la vid y el Padre es el labrador. Nosotros somos los sarmientos. Si no permanecemos en Cristo no podemos dar fruto. Sin Dios no podemos hacer nada. Tampoco retiros.

Es tiempo de escucha y de discernimiento. 

Dios nos dirá, de nuevo y a su tiempo, lo que debemos que hacer.

EL QUE PERSEVERE HASTA EL FIN, SE SALVARÁ

"El que persevere hasta el final, se salvará." 

(Mt 10, 22)

Vivimos en un mundo veloz e impaciente, donde el "aqui y ahora" prevalece sobre todo lo demás, y si no lo conseguimos, "tiramos la toalla", dejamos de perseverar, nos rendimos. Lo mismo nos ocurre también en el plano espiritual.

¡Cuántas veces desfallezco, nos siento cansado, perezoso o sin fuerzas para continuar el camino que Nuestro Señor me ha marcado!

¡Cuántas veces olvido el amor primero, dejo de mirarle con esos ojos de aquella primera vez, o apago la fogosidad de aquel primer encuentro cara a cara con Él! 

¡Cuántas veces renuncio y traiciono a Jesucristo por el qué dirán, por querer agradar a todos, por estar más pendiente del mundo que del Amor!

Sin embargo, el propio Jesús da la clave y me advierte: serás odiado por el mundo. Si soy amado por el mundo es que algo estoy haciendo mal. 

Tampoco me dice que seguirle sea fácil. Ni siquiera me pinta un cuento de príncipes azules que comen perdices. No. 

Me asegura que si persevero hasta el final, tendré recompensa.

Dice San Agustín que "la perseverancia en el amor de Dios y de Cristo hasta el fin es un don gratuito de Dios que debemos pedirle continuamente". 

San Marcos nos dice: "Creo Señor, pero aumenta mi fe" (Mc 9, 14).

Dice San Jose María Escrivá que perseverar es "dar el consentimiento de corazón a Dios de que le amamos y de que, sobre todo, siempre le amaremos."

Dios me invita, nos invita continuamente a perseverar en la fe, en su amor. Nos anima a tener firmeza de voluntad y constancia de ánimo. Sabe que somos frágiles y débiles y que estamos expuestos a muchas dificultades. Por eso, nos brinda ayuda... si se la pedimos. 

Tiene preparado para nosotros un perfecto manual de la perseverancia:

Justicia y Misericordia

"Como el Padre me ha amado, 

así os he amado yo; 

permaneced en mi amor. 

Si guardáis mis mandamientos, 

permaneceréis en mi amor; 

lo mismo que yo he guardado los mandamientos de mi Padre 

y permanezco en su amor. 

Os he hablado de esto para que mi alegría esté en vosotros, 

y vuestra alegría llegue a plenitud. 

Este es mi mandamiento: 

que os améis unos a otros como yo os he amado. 

Nadie tiene amor más grande 

que el que da la vida por sus amigos. 

(Jn 15, 9-13)

El discípulo amado Juan, nos da algunas claves para la perseverancia: Primero, amar; después, guardar su Ley, es decir, sus mandamientos; Y ambas cosas, hacerlas siempre con alegría, incluso hasta el extremo de dar la vida por amor. 

Permanecer en su amor exige fidelidad. Y la fidelidad requiere perseverancia. Y ambas se demuestran con coherencia. Mi vida cristiana requiere coherencia en el obrar.

No puedo amar a Dios y odiar al prójimo; no puedo guardar sus mandamientos y servir al mundo; no podemos estar alegres y tristes a la vez. No puedo servir a dos amos. No puedo tener dos amores.

Algunos, en su lucha contra la "radicalidad" con la que acusan a quienes se mantienen fieles a la Ley de Dios, pretenden dar un sentido de incompatibilidad a la dualidad divina justicia/misericordia, negando la primera y afirmando la segunda. Y se equivocan.

Porque el amor no es hipócrita, no es infiel y no se rinde. Se da sin merecer. La justicia no es parcial, no es tendenciosa, no es arbitraria. Se da mereciendo. Dios nos da sin merecer y también mereciendo.

Oración y Discernimiento

"Todos ellos perseveraban unánimes en la oración, 

junto con algunas mujeres 

y María, la madre de Jesús, 

y con sus hermanos."

(Hch 1, 14)

El apóstol Lucas nos da más claves de perseverancia: La oración junto a María. Si rezamos es señal de que perseveramos, y si lo hacemos con la Virgen María, además meditamos y discernimos, puesto que aprendemos a escuchar y guardar lo que Dios nos dice en nuestro corazón. No en vano, en la Cruz, Nuestro Señor nos dijo: "Ahí tienes a tu Madre".

Por eso, mi modelo de perseverancia, meditación y discernimiento más perfecto es Nuestra Señora, la Virgen Santísima.

Orar con María significa tener siempre puesta la mirada en su amado Hijo. Rezar con Ella es garantizarme las innumerables gracias que desea otorgarnos como Madre. Meditar con la Virgen es caminar junto a Ella, contemplando los misterios de Jesucristo. Discernir con la "Llena de Gracia" es decir con Ella: "Hágase tu voluntad."

Perseverar no es fácil. ¡Cuántas veces pienso en abandonar ante las dificultades, cuántas veces me desanimo ante la impaciencia de no ver el fin del mal, la injusticia y el sufrimiento! ¡Cuántas veces me precipito ante las situaciones sin haber discernido primero, sin haber meditado las cosas!

Eucaristía y Palabra

"Perseveraban en la enseñanza de los apóstoles, 

en la comunión, 

en la fracción del pan y 

en las oraciones....

Con perseverancia acudían a diario al templo 

con un mismo espíritu, 

partían el pan en las casas 

y tomaban el alimento con alegría y sencillez de corazón; 

alababan a Dios y eran bien vistos de todo el pueblo;

y día tras día el Señor iba agregando a los que se iban salvando."

(Hch 2,42 y 46-47)

Sacramentos y Palabra son claves importantes de la perseverancia y la constancia. Ambos están concebidos para ofrecerse y darse en comunidad. Por tanto, la fe sólo puede vivirse en comunidad. 

Sólo en comunidad podemos perseverar y mantenernos en unidad. Por eso la Iglesia, que es madre, acoge y ayuda a todos sus hijos unidos y en un mismo espíritu, y nos invita a escuchar, agradecer, pedir y alabar a Dios. Y lo hace con los sacramentos y, en especial, con la Eucaristía.

Es más, Jesús se aparece a los dos de Emaús porque, desanimados por la pérdida de su Señor, han dejado de perseverar. El desaliento es el gran enemigo de su perseverancia. Y así, les escucha primero, les proclama la Palabra y les conduce a la Eucaristía, y a la comunidad. 

Debo luchar contra el desánimo para no caer en el pesimismo y después, en la desesperación. Porque si desespero, regresaré a mi casa (el mundo) y me alejaré de la de Dios.

La perseverancia en la fe, es decir, en el amor, es un vínculo que genera más fe y más amor. Y eso se consigue escuchando a nuestro Padre, que nos ha dejado su Palabra viva para guiarnos y ayudarnos. ¿No arde nuestro corazón mientras nos habla por el camino y nos explica las Escrituras? (Lc 24, 31).

Mantenerse firmes y perseverantes no debe ser fruto de la inercia o de la rutina. Perseverar es albergar un deseo de ver y escuchar a Dios, de querer estar siempre a su lado, enamorarse de Dios para siempre. 

Mantenerse firme es vivir con coherencia hasta el final, asumir cada cruz como el camino a la gloria, caminar sabiendo que cada tropiezo es un escalón menos hacia la meta.

Perseverar es amar, amar y amar.

El apóstol Pablo nos exhorta a permanecer firmes, cimentados y estables en la fe, la esperanza y el amor hasta el final. Sólo así obtendremos la recompensa a nuestra perseverancia:

"Por la muerte que Cristo sufrió en su cuerpo de carne, 

habéis sido reconciliados para ser admitidos a su presencia 

santos, sin mancha y sin reproche, 

a condición de que permanezcáis cimentados y estables en la fe, 

e inamovibles en la esperanza del Evangelio que habéis escuchado. " 

(Col 1, 22-23)

"Así pues, como elegidos de Dios, santos y amados, 

revestíos de compasión entrañable, bondad, 

humildad, mansedumbre, paciencia. 

Sobrellevaos mutuamente y perdonaos 

cuando alguno tenga quejas contra otro. 

El Señor os ha perdonado: 

haced vosotros lo mismo. 

Y por encima de todo esto, el amor, 

que es el vínculo de la unidad perfecta."

(Col 3, 12-13)

DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL

"Yo soy tu siervo, dame inteligencia 

para que aprenda tus decretos. 

La explicación de tus palabras

 ilumina la inteligencia a la gente simple.

Ilumina tu rostro sobre este siervo tuyo 

y haz que aprenda tus preceptos." 

(Salmo 119, 125, 130 y 135)

A diario, los cristianos nos enfrentamos a situaciones, incluso en nuestra vida de fe, que nos tientan a obrar según "nos pide el cuerpo", es decir, a actuar con lo que podríamos denominar un "discernimiento corporal o visceral". Y a veces, este discernimiento corporal puede no estar muy de acuerdo con los mandamientos y la voluntad de Dios.

Sin embargo, para seguir a Jesús, para ser su discípulo, no basta con observar los mandamientos y la ley, hay que nacer a la vida del Espíritu, tener una vida interior espiritual y ser dóciles a la acción del Espíritu Santo en nuestra vida. Así, nuestro obrar y actuar tomará siempre como ejemplo y modelo el del propio Jesús.

En una ocasión, un hermano de fe me regaló una "pulserita verde" que siempre llevo en mi mano derecha y que tengo muy presente. La inscripción que hay en ella, dice: "¿Qué haría Jesús en mi lugar?". Es muy importante, para un cristiano, pensar siempre, ante cualquier situación, lo que Jesús haría. Hablamos de discernimiento espiritual.

El ejemplo de Cristo para discernir la voluntad del Padre fue siempre abandonarse en sus manos a través de la oración y la Escritura. No hay discernimiento sin oración y sin un profundo conocimiento de la Palabra de Dios, las cuales nos ayudan a escuchar y reconocer Su voz.

Y es que las personas, a menudo, somos incapaces de ver los problemas con claridad y nos confundimos fácilmente ante situaciones difíciles de manejar, porque quizás no somos capaces de ver con los ojos de Dios ni de actuar como lo haría Cristo. 

El verdadero discernimiento significa no solo distinguir lo correcto de lo incorrecto; significa diferenciar lo primario de lo secundario, lo esencial de lo indiferente, y lo permanente de lo transitorio. Y, sí, significa también, distinguir entre lo bueno y lo mejor, e incluso entre lo mejor y lo perfecto.

Las lecturas del Evangelio esta última semana de Pascua nos dirigen a la promesa de Jesús de enviarnos al Paráclito. Dios jamás nos deja solos en nuestras dificultades, sino que nos da la guía para obrar en todo momento conforme a su voluntad: su Espíritu infundido en nuestros corazones.

Así, el Espíritu de Dios nos regala discernimiento como un don especial de la gracia (1 Corintios 12,10), que es esencial para todos nosotros y que por ello, debe ser alimentado constantemente. 

San Pablo habla del discernimiento espiritual en sus cartas: "Y le pido que vuestro amor crezca cada día más en conocimiento y en discreción, para que sepáis discernir lo más perfecto" (Filipenses 1, 9-10).

Toda la tradición espiritual de la Iglesia habla del discernimiento. San Ignacio de Loyola recogió en sus Ejercicios Espirituales, 22 reglas de discernimiento espiritual para ser dóciles al Espíritu del Señor y estar despiertos a su acción.

¿Qué es este discernimiento? 

El término hebreo utilizado en la Escritura como discernimiento es bin, que aparece 250 veces en el Antiguo Testamento. Es traducida al inglés frecuentemente como insight, que en español sería perspicacia, consideración, percepción, prudencia.

En griego, la palabra para discernimiento es diakrino, también traducida como separación, hacer distinción, juzgar.

En palabras del papa Francisco, discernimiento es "leer desde dentro lo que el Señor nos pide, para vivir en el amor y ser continuadores de esta su misión de amor".

El discernimiento es una cualidad que el Espíritu de Dios cultiva en nosotros, en la medida en que maduramos: "El alimento sólido es para los perfectos, que por razón de la costumbre tienen el sentido moral desarrollado para distinguir entre el bien y el mal" (Hebreos 5, 14).

Por ello, el cristiano debe desarrollar ese "sexto sentido": "Enséñame el buen sentido y el saber, pues yo tengo fe en tus mandamientos" (Salmo 119, 66). La palabra usada por el salmista es "buen sentido" , "saber", "conocimiento". 

Discernimiento no es reflexionar, sino antes de todo, escuchar con actitud dócil y humilde lo que Dios suscita en nuestro corazón,  para adquirir sabiduría y actuar con integridad de corazón y así, poder distinguir y elegir lo que nos conduce a la vida y descartar lo que nos conduce a la muerte.

Discernimiento es la capacidad de discriminar o reconocer las implicaciones morales de diferentes situaciones y acciones a la luz de la oración, la Palabra y el Espíritu Santo.

Discernimiento es la capacidad de sopesar y evaluar el estado moral y espiritual de las situaciones, de las cosas y de las personas, tomando como guía los mandamientos de Dios, es decir, su voluntad: ¿qué querría Él? o ¿qué haría Él? 

Discernimiento es la capacidad de reconocer el combate espiritual en el que luchamos para no caer en las trampas y tentaciones del Enemigo.

Jesús nos advierte contra el juicio y la crítica, pero nos exhorta a discernir, a distinguir, a diferenciar, a discriminar, a comprender, a entender, a penetrar en la voluntad divina:"No juzguéis y no seréis juzgados... No deis lo santo a los perros ni echéis vuestras perlas a los puercos, no sea que las pisoteen, se vuelvan contra vosotros y os despedacen" (Mateo 7, 1 y 6).

El discernimiento sin juicio, sin crítica... implica el conocimiento de los mandamientos de Dios y su aplicación en nuestra vida. Sin duda, nuestro discernimiento crecerá a medida que experimentemos el conflicto con la tentación, y la victoria sobre ella, al evaluar cada situación a la luz del Espíritu Santo.

Por tanto, el discernimiento es aprender a pensar y obrar de la misma forma que Dios; significa ver las cosas con los ojos de Dios a la luz de Su Palabra: "Pues la palabra de Dios es viva y eficaz y más aguda que espada de dos filos; ella penetra hasta la división del alma y del espíritu, de las articulaciones y de la médula, y es capaz de juzgar los sentimientos y los pensamientos. Y no hay criatura alguna que esté oculta ante ella, sino que todo está desnudo y descubierto a los ojos de aquel a quien debemos dar cuenta" (Hebreos 4,13 ).

Tipos de discernimiento

Según su origen, podemos clasificar dos tipos de discernimiento:

1. El discernimiento adquirido 

Es un don de Dios que se adquiere por medio del ejercicio y del conocimiento de las personas, por la oración, el estudio y la experiencia propia.

2. El discernimiento infuso

Es un don infuso de Dios. Un carisma especial dado para ayudar a los demás. Hay sacerdotes, religiosos o laicos que, sin una gran formación teológica o espiritual, tienen sin embargo, una gran capacidad de discernimiento y consejo. San José de Cupertino, San Juan María Vianney (el santo Cura de Ars), Santa Teresa de Jesús, por mencionar algunos, son ejemplos de esta capacidad infusa.

La capacidad para discernir los espíritus es una gracia del Espíritu Santo, unida al don de consejo y de entendimiento.

Evidentemente, los cristianos necesitamos siempre recibir ayuda para discernir la voluntad de Dios en nuestras vidas y qué movimientos en nosotros nos llevan a verla con más claridad y a cumplirla, y cuáles nos apartan de ella.  Para ello, San Ignacio en su regla espiritual del "Tanto/Cuánto" nos dice: 

"El hombre es creado para alabar, hacer reverencia y servir a Dios nuestro Señor y, mediante esto, salvar su alma; y las otras cosas sobre la haz de la tierra son creadas para el hombre y para que le ayuden en la prosecución del fin para que es creado. De donde se sigue, que el hombre tanto ha de usar de ellas, cuanto le ayuden para su fin, y tanto debe privarse de ellas, cuanto para ello le impiden. Por lo cual es menester hacernos indiferentes a todas las cosas creadas, en todo lo que es concedido a la libertad de nuestro libre albedrío, y no le está prohibido; en tal manera, que no queramos, de nuestra parte más salud que enfermedad, riqueza que pobreza, honor que deshonor, vida larga que corta, y por consiguiente en todo lo demás; solamente deseando y eligiendo lo que más nos conduce para el fin que somos creados»" (Ejercicios, nº 23).

¿Cómo actúa el discernimiento en nuestra vida?

Fundamentalmente, el discernimiento actúa de cuatro maneras:

1. Como un medio de protección. Nos defiende de ser engañados espiritualmente y nos ampara de ser arrastrados por la corriente del pensamiento único del mundo, de la utilización interesada y torticera de las Escrituras, de la aplicación particular de los mandamientos de Dios o de la tergiversación de la enseñanza de la Iglesia.

2. Como un instrumento de curación. Cuando el discernimiento se ejerce por medio de la gracia y se practica con amor, se convierte en un afilado bisturí quirúrgico-espiritual que posibilita la curación de todas nuestras heridas.

3. Como una clave de libertad. El cristiano entusiasta pero poco atento se esclaviza a los demás, a su propia conciencia ignorante y a un modelo de vida alejado de la fe. El discernimiento nos libera de dicha esclavitud, al permitirnos distinguir las prácticas que pueden ser útiles en algunas circunstancias de las que están obligadas en todas las circunstancias. Dicho de otra manera, el verdadero discernimiento permite al cristiano reconocer que el ejercicio de la libertad no es esencial para su felicidad.

4. Como un catalizador de desarrollo espiritual: El cristiano que discierne va al corazón del asunto. Sabe que todas las cosas tienen su fuente común en Dios. El aumento en el conocimiento, por lo tanto, no conduce a una mayor frustración, sino a un reconocimiento más profundo de la armonía de todas las obras y palabras de Dios.

Como cristianos debemos cultivar el discernimiento espiritual en todo momento, en toda circunstancia de nuestra vida, para así, conocer y hacer la voluntad de Dios.

Para cultivarlo, podríamos preguntarnos:

¿Cuál es la voluntad de Dios para mí en esta situación? 

¿Qué quiere de mi? 

¿Qué me suscita en mi corazón el Espíritu Santo? 

¿Qué haría Jesús ante esta situación?