EVANGELIZAR ES NAVEGAR A VELA, NO REMAR

Hoy me he levantado con aires marineros y por ello, quiero compartir un símil náutico para explicar algunos aspectos espirituales de la evangelización.

Evangelizar es como navegar a vela: cuando sopla el viento, con el mar agitado o no, nuestro velero avanza "a toda vela". Pero en algunas ocasiones, nos encontramos en medio del océano con el mar en calma y con ausencia total de viento. 

Por ello, necesitamos tener en cuenta los diversos factores que intervienen en la "navegación espiritual": la calma chicha, el viento favorable y los vientos contrarios, las velas, el timón, la quilla y la orza y, por supuesto, la brújula y el puerto de destino.

La "calma chicha": preparar aparejos

En el mar, la "calma chicha" es la ausencia total de viento y de oleaje. En la evangelización, es el momento de sequía espiritual, pero también de escucha.

Cuando aparece la "calma chicha espiritual", la tarea de los marineros consiste en no desesperar ni abandonar la misión, sino seguir siendo fieles al Señor y preparar sus almas para cuando el "viento" vuelva a enviar sus mociones: 

• limpiar la cubierta y ordenar los camarotes: confesión y eucaristía
• comprobar el estado de las velas y de los aparejos: oración y vida interior
• consultar las cartas de navegación y la brújula: dirección y formación espiritual y bíblica

El viento favorable: barlovento, sotavento y el "efecto venturi" 

El viento no se puede controlar ni fabricar; no se puede predecir totalmente ni variar su dirección; solo se puede recibir. Por todo ello, el "marinero" debe saber distinguir entre mantenerse a barlovento o a sotavento:

• Barlovento: el lado expuesto por donde viene el viento. Es la zona de compromiso, donde el alma se expone a la moción de Dios. "Mantenerse a barlovento", es vivir de cara a la voluntad de Dios, a pesar de las condiciones del mar y del viento.
• Sotavento: el lado protegido por donde no sopla el viento. Es la zona de confort, donde el alma se paraliza ante el deseo personal. "Mantenerse a sotavento", es vivir de cara a la propia egoísmo, a causa de las condiciones del mar y del viento.

El protagonista invisible de nuestra navegación, el Espíritu Santo "sopla donde quiere y oyes su ruido, pero no sabes de dónde viene ni adonde va" (Juan 3,8). Sus mociones "a barlovento" nos mueven hacia el rumbo correcto sin que nosotros las hayamos planeado. 

• El "efecto venturi" de la gracia:  Físicamente, la vela no solo es "empujada" por el viento, sino que crea una diferencia de presión que "succiona" el barco hacia adelante. 

El Espíritu Santo no solo nos empuja externamente con mandamientos sino que crea un vínculo de amor en nuestro interior que nos atrae hacia el bien. No es una carga que arrastramos, sino una fuerza que nos aspira y nos hace avanzar de forma segura hacia la plenitud. 

Vientos contrarios: técnicas de navegación

Pero no todo el viento que sopla es favorable: hay ráfagas que pueden desviar el barco de su rumbo, tempestades que pueden complicar la navegación o huracanes que pueden hacernos zozobrar.

Por eso, el "marinero evangelizador" necesita discernimiento de espíritus: distinguir el "viento favorable del Espíritu Santo" (mociones que traen paz, armonía, orden y humildad) de los "vientos contrarios" del ego o del entorno hostil (impulsos que traen inquietud, soberbia, caos o desorden).

Cuando el viento es contrario (hostilidad propia o ajena), el discernimiento nos ofrece las distintas técnicas náuticas para una buena navegación:

• navegar "en ceñida": maniobra por la que se avanza haciendo zigzag (bordadas), dando pequeños giros de timón para cambiar de ángulo, sin perder el impulso. El avance es indirecto pero constante, transformando la resistencia en energía. Representa evitar las tentaciones y conseguir pequeñas metas en nuestra misión espiritual.
• virar por avante: maniobra que realiza un cambio suave de rumbo para colocar la proa al viento. Representa los pequeños cambios y ajustes de conducta que adoptamos como "hábitos espirituales" de forma sosegada y tranquila.
• trasluchar: maniobra más brusca y técnica por la que se vira en redondo. Si no se hace con técnica (discernimiento), la botavara puede golpear fuerte; si se hace bien, el barco gana una velocidad impresionante hacia un nuevo rumbo. Representa las grandes conversiones o cambios de vida radicales inspirados por el Espíritu. 
  

Las velas y su trimado

El objetivo de las velas es capturar y aprovechar la fuerza del viento. Si las velas están recogidas, el viento pasa de largo sin generar movimiento. Si están desplegadas, el velero navega por la acción del viento.

Nuestras "velas" son los dones del Espíritu Santo. No son el viento, sino la capacidad que tenemos de recibir su fuerza. Necesitamos tenerlas desplegadas para "navegar" sin esfuerzo aparente.

Sin embargo, no basta una sola vela para surcar el océano del apostolado. Cada "vela" (don) captura el viento de forma distinta según la necesidad:

• la "vela" de Consejo ayuda a maniobrar en pasos estrechos (decisiones difíciles).
• la "vela" de Fortaleza es la vela "tormentina", pequeña pero resistente, que mantiene el rumbo cuando hay tempestad (tentaciones y problemas).
• la "vela" de Sabiduría es la vela mayor, la que da la fuerza principal y el sabor del viaje, permitiéndonos "gustar" el aire salino del Espíritu.

El arte de "navegar a vela" consiste en "trimar" las velas: ajustar la tensión y el ángulo de la vela para aprovechar hasta la brisa más leve. Nuestro trimado de velas es el compromiso y la dedicación.

 

El timón: lo que nos sostiene

La evangelización es una sinergia: el Señor no navega por nosotros, navega con nosotros (Enmanuel, Dios-con-nosotros). 

Por ello, el "timonel" debe sostener el timón para que el impulso lleve el velero por el rumbo correcto y no le haga naufragar. Nuestro timón representa una fe dócil y humilde. Un "maestro timonel", cuando siente el más mínimo cambio en la dirección del viento, ajusta su voluntad inmediatamente para captarlo. 

Dejar que el "viento sople" (que el Espíritu Santo actúe) no significa "no hacer nada". Implica colaborar con Él, aprovechando completamente toda su potencia para desplazarnos: 

• el viento pone la fuerza (la gracia) para realizar una "faena náutica"
• el timonel está atento (docilidad y humildad) 
• el capitán mantiene la vista en la brújula (la razón iluminada por la fe) 
• los marineros despliegan y triman las velas (compromiso, dedicación).

La quilla y la orza: lo que no se ve

Debajo del agua, el velero posee una quilla pesada que evita que el viento lo vuelque o lo hunda; y una orza que convierte el empuje lateral del viento en movimiento hacia adelante. 

Nuestra quilla es la vida interior (oración y sacramentos) y nuestra orza, la formación (discipulado y dirección espiritual). Cuanto más viento (gracia y dones) recibe un velero, más quilla y más orza necesita para no llenarse de soberbia o egoísmo y zozobrar. 

Los remos: lo que no se debe utilizar

Cuando no sopla el viento, tenemos la tentación de arriar las velas para utilizar los remos (perfeccionismo, activismo y egoísmo) y "faenar en modo humano".

Es entonces cuando el velero se convierte en una galera de esclavos (de sus propios egoísmos) que navega sólo a base de esfuerzo humano y sin la acción del viento (la gracia); es cuando los marineros se convierten en "remeros" que toman sus propias decisiones y marcan el ritmo, miran al suelo mientras reman con fuerza para avanzar, pero el progreso se torna lento, agotador y limitado, porque no sienten en cubierta la suave brisa del Espíritu.

 

Remar en un velero es pretender servir a Dios sin Dios, es evangelizar cerrados a la gracia, es poner resistencia al Espíritu Santo, es poner el velero contra el viento y que conduce al cansancio, a la frustración y al abandono. 

La brújula: lo que nos guía

Una brújula náutica es un instrumento del capitán del barco que utiliza el magnetismo para encontrar el norte y conseguir orientarse. 

La brújula espiritual no es solo una orientación sobre dónde estamos, sino hacia dónde debemos ir; es una guía hacia el "Verdadero Norte":

• Jesús (la Palabra de Dios) es la aguja imantada que siempre apunta hacia el Padre, el modelo para que el "marinero espiritual" avance en el rumbo y la dirección correcta (la salvación y el cielo). 
• la conciencia es la ley natural "tatuado" en el corazón del marinero que le ayuda a identificar el rumbo y  a realizar las maniobras correctas (moral) en lugar de dejarse llevar por las corrientes marinas (tentaciones o distracciones mundanas).

Los cuatro puntos cardinales representan la interconexión entre todos los rumbos posibles y la libertad del ser humano para elegir el correcto, recordando que siempre existe un punto de retorno (el eje central) al cual volver si se siente perdido.

El "buen puerto": nuestro destino

El puerto es nuestro objetivo o destino final: cumplir la voluntad de Dios de salvarnos y estar en comunión eterna con Él. 

Para llegar a este "buen puerto" necesitamos ser dóciles a la "acción" del viento (Espíritu Santo y utilizar la brújula (seguir a Cristo). 

Como conclusión, navegar a toda vela no consiste en remar, sino en aprender a trimar y a desplegar mejor las velas, a manejar correctamente el timón y todos los aparejos, consultar la brújula y permitir que sea la "brisa" de la gracia quien nos lleve a donde Dios quiera, es decir, a un puerto que nunca alcanzaríamos remando solos: el cielo.

LLAMADOS (ATRAÍDOS) POR DIOS

"Al ver a las muchedumbres, 

se compadecía de ellas, 

porque estaban extenuadas y abandonadas, 

'como ovejas que no tienen pastor'. 

Entonces dice a sus discípulos: 

la mies es abundante, 

pero los trabajadores son pocos; 

rogad, pues, al Señor de la mies 

que mande trabajadores a su mies" 

(Mt 9,36-38)

El pasado lunes, tuve ocasión de acudir junto a un grupo de 72* mujeres de mi parroquia a la llamada de Dios en el Movistar Arena de Madrid. Y no creo que el número fuera fruto del azar porque nada ocurre por casualidad. Todo tiene un propósito en el plan de Dios. 

El Señor nos reunió a 6.000 cristianos y nos preparó un banquete en el que escuchamos testimonios de fe, alabamos, adoramos y exaltamos el nombre de Dios. 

Aunque me encontraba triste, desanimado y abatido (como los dos de Emaús), le pregunté a Dios: "Señor ¿Qué quieres de mí?". Él se conmovió, me habló al corazón y me consoló, me renovó y me dio fuerzas para que siga teniendo en mente la misión que me (nos) ha encomendado: ser testigo (s) de su amor. 

Fue allí donde, por la gracia de Dios, muchos cristianos renovamos nuestro compromiso de seguir evangelizando al mundo, con la mirada puesta en el Gran Jubileo de la Redención de 2033, año en que se conmemorarán los 2000 años de la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo y de la venida del Espíritu Santo.

 

Los que respondimos a Su llamada, vivimos en el pabellón (a modo de cenáculo gigante) un nuevo Pentecostés, en el que Dios nos volvió a regalar su amor infinito. 

Su Espíritu Santo nos dio un renovado impulso para que salgamos a encontrar a todos esos "buscadores de sentido", para que hallemos a todos esos que están "solos y abandonados", "extenuados y perdidos", para que reunamos a todas esas "ovejas sin pastor".

Alabamos, escuchamos y sentimos la poderosa presencia de Dios en medio de un mundo sumido en la oscuridad, la desesperanza y la falta de sentido. 

Y es que nuestra fe no es un sentimiento sino una vivencia sacramental y un encuentro real con Dios, que nos da fuerzas en medio de nuestras flaquezas y debilidades, de nuestras tinieblas y desánimos. 

 

Dios es el Buen Pastor (Jn 10,11-14) que siempre da la vida por sus ovejas, que siempre busca a sus ovejas perdidas, que siempre sale a su encuentro, las acoge, las sana y las alimenta. 

Dios es el Padre Misericordioso (Lc 15, 11-32) que siempre espera el regreso de sus hijos, que siempre sale a su encuentro, que siempre perdona, restaura su dignidad y celebra para ellos un banquete.

 

La visión en tiempos difíciles

Llamados 2033 ha sido un encuentro ecuménico con Cristo, en el que Nicky Gumbel, pastor anglicano, nos animó a discernir que "lo que nos une a los cristianos de distintas iglesias es infinitamente mayor que lo que nos divide".

El fundador de Alpha, haciendo uso de la Escritura, nos exhortó a llevar a cabo nuestra misión desde la visión de Jesús al contemplar el mundo, imitando su compasión por las muchedumbres: "Jesús miró y se conmovió hasta las entrañas por ver al pueblo como ovejas sin pastor, y pidió orar solicitando al Padre obreros para la mies". Y lo hizo a través de 4 puntos:  

-Urgencia (tiempos difíciles). Hoy, como en el primer siglo, Jesús recorre todas las ciudades y aldeas, enseñando en sus sinagogas [iglesias], proclamando el evangelio del reino y curando toda enfermedad y toda dolencia ( cf. Mt 9,35). 

La necesidad es urgente y los tiempos, difíciles. La evangelización no es la misión de unos pocos (no sólo de los sacerdotes), sino de toda la Iglesia, de todos los bautizados. Por ello, todos debemos ponernos manos a la obra.

-Motivación (amor). Cristo contempla a las muchedumbres extenuadas y abandonadas, como ovejas sin pastor y tiene compasión de ellos, porque Su esencia es el amor (v. 36). 

Lo que nos debe mover a los cristianos es lo mismo que mueve a Jesús: la compasión por todos los que están solos o perdidos, cansados y agobiados, desesperanzados y angustiados. 

Mostrar compasión es un acto que transforma tanto a quien la da como a quien la recibe pero no resuelve los problemas de los demás, sino que mientras acompañamos a quien ha perdido el rumbo, ambos encontramos a Dios. 

-Estrategia (oración). Todo es posible para Dios. Jesús lo sabe. Y por eso no nos pide que "vayamos", sino que "roguemos" al dueño de la mies, porque toda evangelización depende de Dios y comienza con la oración. 

Jesús no presenta la oración como una opción, sino como la estrategia principal para que Dios movilice (llame, atraiga) a las personas adecuadas. Nuestra primera labor es interceder ante el Padre para que surjan líderes y servidores con corazones dispuestos a cumplir su voluntad y llevar a cabo la misión que nos encomienda.

Jesús nos recuerda otro mandato suyo en la confianza de que se cumplirá: "Pedid y se os dará" (Mt 7,7-11). Por eso, debemos pedirle a Dios que mande trabajadores a su mies (v. 38) porque la mies es abundante pero los trabajadores pocos (v. 37). 

Así, tomando el ejemplo de Jesús, rezar debe convertirse en un hábito para nosotros, de la misma forma que cada mañana tenemos la rutina de desayunar o de ir a trabajar. Necesitamos incluir "hábitos espirituales" en nuestras vidas, de la misma forma que incluimos "rutinas físicas", porque "No sólo de pan vive el hombre" (Mt 4,4).

 

-Corresponsabilidad (discípulos). Entonces dice a sus discípulos (v. 37): Jesús se dirige a sus discípulos, es decir, a todos nosotros. 

Como seguidores de Cristo, somos corresponsables en la evangelización. Nuestra vocación es imitar a nuestro Maestro. Nuestra misión como cristianos es ser testigos del amor de Dios.

Lo que Jesús nos pide no se limita a una oración pasiva, sino que constituye un compromiso activo y una disponibilidad personal como respuesta a la petición dirigida a Dios. 

El que reza debe también estar dispuesto a ser enviado. Así lo dice la regla de san Benito: "Ora et labora", por la que el cristiano ha de estar dispuesto a mantener un equilibrio entre la vida contemplativa (la oración) y la vida activa (la misión). Ambas constituyen una misma forma de honrar a Dios.

Pero además, los "obreros del dueño de la mies" debemos estar dispuestos a compartir nuestra fe y nuestra experiencia de Dios con el mundo, actuar con humildad, obediencia y diligencia en el compromiso asumido y tener compasión con todos aquellos que encontremos perdidos por el camino.

Dios no deja nunca de llamarnos. 

Dios no deja nunca de atraernos hacia Él.

¿Le responderemos?

¿Nos dejaremos atraer?

* En la Biblia, el número 72 representa la totalidad de la humanidad, la misión evangelizadora y el reinado mesiánico de Cristo:

• el Salmo 72, la oración mesiánica por el reinado del rey Salomón, símbolo del Cristo (Sal 72, 1-20)
• los 72 discípulos que Jesús envió de dos en dos delante de Él a predicar el Reino de Dios, sanar enfermos y echar demonios, símbolo de la evangelización al mundo (Lc 10,1-24)
• los 72 nombres de los descendientes de los hijos de Noé tras el diluvio o "Tablas de las naciones del mundo", símbolo de todos los países del mundo (Gn 10, 1-31)
• los 72 sabios judíos (6 por cada una de las 12 tribus de Israel) que el rey Ptolomeo II solicitó al sumo sacerdote Eleazar en Jerusalén para traducir la Ley judía (Torá) al griego para la Biblioteca de Alejandría (Septuaginta o Biblia LXX), según recoge la Carta de Aristeas (s. II a.C.).

LA ESCLAVITUD TECNOLÓGICA: LA MARCA DE LA BESTIA

"Se le concedió infundir espíritu a la imagen de la bestia, 

de modo que la imagen de la bestia pudiera hablar 

e hiciera morir a cuantos no adorasen la imagen de la bestia. 

Y hace que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, 

se les ponga una marca en la mano derecha o en la frente, 

de modo que nadie pueda comprar ni vender 

si no tiene la marca o el nombre de la bestia" 

(Ap 13,15-17)

La humanidad ha experimentado, a lo largo de la historia, grandes avances tecnológicos que han supuesto importantísimos cambios en la sociedad: la rueda, la escritura, la imprenta, el automóvil, el teléfono, la televisión, la energía nuclear, etc.

Hoy, el vertiginoso auge de la tecnología ha generado a nivel global una dependencia desmesurada hacia los dispositivos inteligentes, hacia internet o hacia las redes sociales que domina, tanto la vida de las personas como sus relaciones, y que es causa de numerosos problemas como el aislamiento social, la ansiedad, la nomofobia (miedo irracional a permanecer sin un teléfono móvil), el ciberacoso o la pérdida del control y del tiempo.

La “telaraña” de Internet ha cubierto casi todos los aspectos de la civilización; el teléfono inteligente (con más de 3.000 millones de usuarios), el reloj inteligente y el hogar inteligente (domótica) aspiran a crear un “mundo inteligente”. 

La era digital y tecnológica ha transformado al hombre en una "nueva creación": un ser biónico, computarizado, robótico, codificado, sobrehumano. 

Es, sin duda, la esclavitud del siglo XXI que la Bestia ha creado de forma sutil y atractiva, y que supone, por sus muchos paralelismos, el cumplimiento literal de la profecía apocalíptica de san Juan sobre las dos bestias de Ap 13:

La "imagen que habla": la Inteligencia Artificial 

En el texto apocalíptico, a la imagen de la Bestia se le concede espíritu o "aliento" para que hable y actúe. 

Un "aliento" que puede vincularse con el auge de la Inteligencia Artificial (Chat GPT) o de la Inteligencia Artificial General, que es un sistema autónomo super inteligente que aprende rápidamente, piensa y razona por sí mismo y supera todas las capacidades humanas;, con los avatares digitales que simulan conciencia y autonomía; o con los sistemas de control basados en IA que actúan como una "entidad" que exige una cierta conformidad para participar en la sociedad.

Por tanto, la "imagen que habla" sería la  IA avanzada y los sistemas autónomos de decisión.

La "Marca de la Bestia": la identidad digital y biométrica

El pasaje joánico describe una "marca" en la mano derecha o la frente, una "cifra" humana (666) necesaria para hacer transacciones (comprar y vender), lo que no implica necesariamente una marca/cifra física o tatuaje, sino una clave numérica (pin) o una identidad digital obligatoria (DNI digital, firma digital, código de barras, etc.). 

Además, la convergencia de datos biométricos de reconocimiento facial (rostro/frente), de dispositivos móviles o de microchips (mano/cerebro) pueden entenderse como la infraestructura técnica necesaria que permitiría implementar tal restricción de la marca.

Por tanto, la "marca" de la Bestia sería la biometría, la ID digital y los dispositivos implantables/utilizables.

"Nadie pueda comprar ni vender": el control económico

San Juan, en su visión de las bestias, condiciona la supervivencia económica a la posesión de la marca. 

Esta marca podría relacionarse con la transición hacia las monedas digitales programables de bancos centrales (CBDC), la venta online, el control de cuentas y la eliminación paulatina del efectivo, lo cual busca crear un sistema donde el acceso al propio dinero puede ser revocado algorítmicamente si el usuario no cumple con ciertos criterios de "cumplimiento digital" o social.

Por tanto, este "control económico" se ejercería a través del dinero digital programable (CBDC) y el control de cuentas.

"A todos se les impone": el control/vigilancia global y exclusión social

San Juan advierte sobre un control total sobre todos, "pequeños y grandes, ricos y pobres". 

Sin duda, hoy podemos observar la existencia de un uso generalizado (niños, adolescentes y mayores) de la tecnología provocando una gran brecha digital y una proliferación de sistemas, redes globales de vigilancia masiva y bases de datos centralizadas que "exigen" la utilización de la tecnología (trámites a través de apps, banca online, etc.), de forma que la exclusión de los sistemas digitales equivaldría a una muerte social o económica.

Por tanto, esta "imposición" sería la proliferación de redes globales de vigilancia y bases de datos centralizadas.

Con la "marca tecnológica", la Bestia:

• ejerce en el hombre su poder y control esclavizante, "obligándolo" a permanecer siempre "conectado", inclinando la cabeza hacia las pantallas de los dispositivos, evitando que eleve su mirada al cielo. 
• provoca en el hombre un desinterés por la trascendencia para dedicarse a lo intrascendente, a lo efímero, a lo inmediato, a los "like" o a los "followers".
• produce en el hombre un deterioro significativo de su salud física y psíquica: insomnio, dificultad de socialización, disminución del rendimiento académico o laboral, aumento del riesgo de sufrir psicopatologías asociadas (depresión, ansiedad, malestar emocional, aislamiento) y conductas de riesgo (suicidio, bullying), etc.

 

San Juan advierte: "Aquí se requiere sabiduría e inteligencia" (Ap 13,18) para que, utilizando "las dos alas de la gran águila, volemos al desierto, lejos de la presencia de la serpiente" (Ap 12,14).

Dios nos llama al discernimiento para que distingamos los signos de los tiempos, para que seamos conscientes del poder diabólico que la cifra/marca de la Bestia ejerce sobre el mundo, para que nos abandonemos a la sabiduría divina y para que, junto al Cordero que está de pie sobre el monte Sión (la Iglesia), formemos parte de esos ciento cuarenta y cuatro mil que llevan grabados en la frente su nombre y el nombre de su Padre.

PESEBRE Y SAGRARIO, UNA MISMA ADORACIÓN

"En su presencia se inclinen las tribus del desierto; 

sus enemigos muerdan el polvo; 

los reyes de Tarsis y de las islas le paguen tributo. 

Los reyes de Saba y de Arabia le ofrezcan sus dones; 

póstrense ante él todos los reyes, y sírvanle todos los pueblos"

(Sal 71,9-11)

El pasado seis de enero celebramos la Epifanía del Señor, es decir, la manifestación de Dios al mundo. La Iglesia nos invita a meditar el relato evangélico de Mateo 2,1-12 sobre los magos (magoi, en griego, no reyes) que vienen en busca de una estrella. 

La estrella muestra un hecho significativo: en el momento del nacimiento de Jesús se produjo una gran conjunción de Júpiter y Saturno en la constelación de Piscis, y que algunos sostienen sucedió en el año 7 a.C. 

La custodia del Santísimo tiene forma de estrella (y de corona de espinas) y su luz representa a Cristo, el Dios encarnado, quien guía a la humanidad en la oscuridad del mundo. 

   

El Ángel representa la voz de Dios, el Espíritu Santo, el mensajero que trae buenas noticias y paz.

El portal de Belén representa a la Iglesia, una gruta iluminada por la luz de Cristo, que nos muestra el camino de la salvación, nos hace coherederos y nos forma en un solo cuerpo. 

La Virgen María y san José representan la pureza, la fidelidad y la obediencia a la voluntad de Dios. 

El Buey y la Mula representan a la creación natural, calentando con su aliento al Niño.

Los pastores representan a los bienaventurados limpios de corazón y pobres de espíritu que ven a Dios (Mt 5,3.8). Son el pueblo humilde y sencillo que reconoce a Dios.

Los magos representan la universalidad de la salvación. Simboliza a los no judíos, a los gentiles (cf. Ef 3,6), a los cristianos que miran al cielo, que buscan e interpretan los signos de los tiempos a la luz de Dios, que reconocen e identifican la presencia del Reino de Dios en el mundo, que se ponen en camino, que se llenan de alegría, proclaman y adoran al Salvador.

Los regalos manifiestan quién es Jesús. Oro, propio de los reyes y sacerdotes; incienso, en reconocimiento de su divinidad; y mirra, en alusión a su humanidad y el anuncio profético de su pasión y muerte por nuestra salvación.

Herodes representa a aquellos que sienten miedo ante la presencia de Dios y perciben una amenaza a su poder o a su comodidad. 

Los sumos sacerdotes y escribas representan a aquellos que aun conociendo las coordenadas del nacimiento del Cristo, son incapaces de comprometerse, de ponerse en movimiento, en acción; ni a dar el gran salto de la conversión. 

Los sabios representan a aquellos que guiados por la luz de la razón, dada por la estrella, complementan su saber con la luz de la revelación, dada por la Escritura, y continúan su búsqueda con mayor tesón.

Ser "magos" hoy es buscar y seguir a Cristo, es ponernos en camino. Supone desprendimiento, salir de nosotros mismos y dejar las comodidades y seguridades para abandonarnos en Dios; implica superar nuestros miedos y perezas para aceptar la novedad que Cristo nos ofrece.

Frente al misterio de un Dios hecho carne en la mayor vulnerabilidad y humildad, la respuesta de los "magos", de los cristianos es adorar.  Entonces, me pregunto ¿Dónde está Jesús para mí? ¿Dónde lo busco? ¿Dónde lo encuentro? ¿Dónde lo adoro?

El misterio de la Epifanía del Señor es, a la vez, un relato simbólico y prefigurativo, cristológico y eucarístico, con un cierto sabor oriental que nos dirige al Santísimo Sacramento del Altar:

Belén y Eucaristía

Belén (Betlehem) significa en hebreo "Casa del Pan". Jesús se presenta como el alimento que sacia el hambre del mundo. En el Altar, esa promesa se cumple plenamente en la Eucaristía.

Pesebre y Sagrario

Dios elige manifestarse en la pobreza de un pesebre de pajas y madera; hoy elige un trozo de pan y un cofre de metal (el Sagrario). 

En la humildad del pesebre, Dios se hace vulnerable como un niño; en la Hostia, se hace frágil al punto de dejarse consumir, guardarse o incluso ser ignorado. 

Fe

Los pastores y los magos tuvieron una gran fe para reconocer a Dios en un bebé. Del mismo modo, los cristianos tenemos fe para reconocer a ese mismo Dios bajo las especies del pan y el vino. 

Ambos son misterios de anonadamiento (kénosis): Dios se abaja para que no tengamos miedo de acercarnos a Él.

Adoración

La actitud ante el portal debe ser la misma que ante la custodia: la adoración silenciosa.  Ante el Santísimo, los cristianos transformamos nuestros corazones en un "Belén actual" donde Jesús nace de nuevo para iluminar nuestras vidas.

Para la reflexión:

¿Qué “estrellas” aparecen en mi vida? 

¿Veo la luz de Cristo a través de mis circunstancias y a través de las personas que Dios pone en mi vida? 

¿Soy una “estrella” que conduce a Jesús, en mi entorno familiar, laboral, social, eclesial...?

EL NUEVO AMANECER DE LA FE

 

Según el Anuario Pontificio 2025 y el informe de la agencia Fides, se está produciendo un nuevo amanecer de la fe católica, una nueva primavera de la Iglesia, especialmente entre las nuevas generaciones impulsada, contra todo pronóstico, por las sobredosis de incertidumbre, desencanto, superficialidad, escepticismo, secularismo y relativismo de la sociedad actual, que dejan sin respuesta las preguntas más profundas sobre el sentido existencial.

En 2025, el número de fieles católicos bautizados superó los 1,406 millones (+15 millones respecto a 2024) y supone el 17,8% de la población mundial. El aumento más notable se registró en África (+8,3 millones) y América (+5,6 millones).

En Inglaterra y Gales, el porcentaje de jóvenes de 18 a 24 años que se identifican como cristianos practicantes creció del 4% en 2018 al 16% en 2024. Entre los varones jóvenes, ese número llega al 21%. 

En Francia, más de 7.000 adultos fueron bautizados durante la Pascua de 2024, un 32% más que el año anterior, y más de un tercio de ellos tenían entre 18 y 25 años. Lo que parecía una anomalía aislada comienza a perfilarse como una tendencia continental.

En Suecia, uno de los países más secularizados del mundo, el porcentaje de jóvenes que cree en Dios ha aumentado en un 28% respecto a sus abuelos en los últimos años.

Mientras Europa debate sobre identidad y África florece en vocaciones, América se convierte en el corazón palpitante del catolicismo global. De los más de 7.900 millones de habitantes del planeta, 671 millones son americanos que profesan la fe católica, lo que equivale al 64,2% de la población del continente. Es decir, casi dos de cada tres habitantes de América creen en Cristo.

En un mundo marcado por la volatilidad y el individualismo, muchos hijos pródigos, sintiéndose huérfanos por propia decisión, vuelven a la casa del Padre buscando seguridad y sentido, comunidad y pertenencia, tras haber visto de cerca el vacío. 

Una ola 'silenciosa' de conversión y renovación está ganando fuerza entre los jóvenes (Generación Z y Millennials) que vuelven su mirada hacia lo eterno frente a lo efímero que les ofrece el mundo posmoderno, que impulsa a cuestionarlo todo, haciéndolos caminar sobre terreno inestable y nada firme.

El mensaje cristiano, muchas veces mal interpretado y otras, mal enseñado, nos ofrece un compromiso real y auténtico con el mundo (el prójimo) y no tanto con los dogmas (los mandamientos).

Dice san Agustín, "Ama y haz lo que quieras", queriendo mostrar que el amor está por encima de todo y es lo que realmente mueve el corazón del hombre, mientras que el mundo tergiversa ese motor y lo convierte en egoísmo. 

Si amamos, los mandamientos de la Antigua Alianza se cumplen por sí solos y sin esfuerzo alguno. Es entonces cuando entramos en la Tierra Prometida de las Bienaventuranzas, porque el amor conduce a la verdadera felicidad.

En una sociedad individualista y egoísta, materialista y acomodada, los católicos debemos salir de nuestra comodidad y enforzarnos por recuperar el mensaje revolucionario de Jesús para hacerlo presente en el mundo. 

Hemos dejado de hablar de Dios y de amor, de valores y de verdad, de solidaridad y de justicia, de trascendencia y eternidad. Y por ello:

O le damos un sentido a la vida o la vida no tiene sentido. 

O buscamos la trascendencia o todo se vuelve intrascendente.

ADVIENTO: ANTÍFONAS DE LA O

Durante esta última semana de Adviento, desde el 17 hasta hoy, 23 de diciembre, rezamos en Vísperas las 7 Antífonas de la O, siete textos litúrgicos que nos preparan para la Navidad y que reciben este nombre porque todas comienzan con la exclamación "Oh" y concluyen con una súplica que empieza con la palabra "Ven".

Cada antífona representa un título cristológico y evoca las profecías veterotestamentarias de Isaías sobre la venida del Mesías:

Oh Sapientia (Sabiduría), que brotaste de la boca del Altísimo, y abarcas de un extremo al otro y ordenas todas las cosas con fuerza y suavidad: ¡ven y enséñanos el camino de la prudencia!

Is 11,2: "Sobre él se posará el espíritu del Señor: espíritu de sabiduría y entendimiento, espíritu de consejo y fortaleza, espíritu de ciencia y temor del Señor"

Is 28,29: "Admirable es su consejo, grande su habilidad"

Oh Adonai (Señor), guía de la casa de Israel, que te apareciste a Moisés en la zarza ardiente y le diste tu ley en el Sinaí: ¡ven a librarnos con el poder de tu brazo!

Is 11,4-5: "Juzgará a los pobres con justicia, sentenciará con rectitud a los sencillos de la tierra; pero golpeará al violento con la vara de su boca, y con el soplo de sus labios hará morir al malvado. La justicia será ceñidor de su cintura, y la lealtad, cinturón de sus caderas"

Is 33,22: "Porque el Señor nos gobierna, el Señor nos da leyes, el Señor es nuestro rey, él es nuestra salvación"

Oh Rabix Jessé (Raíz, Tronco de Jesé), que te alzas como un signo para los pueblos; ante quien los reyes enmudecen, y cuyo auxilio imploran las naciones: ven a librarnos, no tardes más.

Is 11,1: "Brotará un renuevo del tronco de Jesé, y de su raíz florecerá un vástago"

Is 11,10: "Aquel día, la raíz de Jesé será elevada como enseña de los pueblos: se volverán hacia ella las naciones y será gloriosa su morada"

Is 45,14: "Los trabajadores de Egipto, los mercaderes de Etiopía, los esbeltos sabeos, pasarán a tu poder y te pertenecerán; marcharán detrás de ti, caminarán encadenados, se postrarán y te suplicarán: “Es verdad, Dios está entre vosotros y no hay otro, no hay más dioses"

Is 52,15: "Así asombrará a muchos pueblos, ante él los reyes cerrarán la boca, al ver algo inenarrable y comprender algo inaudito"

Oh Clavis David (Llave, Cetro de David) y cetro de la casa de Israel; que abres y nadie puede cerrar, cierras y nadie puede abrir: ¡ven y saca a los cautivos de la cárcel, a los que moran en tinieblas y en sombra de muerte!

Is 22,22: "Pongo sobre sus hombros la llave del palacio de David: abrirá y nadie cerrará; cerrará y nadie abrirá"

Is 9,6: "Para dilatar el principado, con una paz sin límites, sobre el trono de David y sobre su reino. Para sostenerlo y consolidarlo con la justicia y el derecho, desde ahora y por siempre. El celo del Señor del universo lo realizará"

Is 42,4: "No vacilará ni se quebrará, hasta implantar la justicia en el país. En su ley esperan las islas"

Oh Oriens (Amanecer, Estrella de la Mañana), resplandor de la Luz Eterna, Sol de justicia: ¡ven ahora a iluminar a los que viven en tinieblas y en sombra de muerte!

Is 9,1-2: "El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande; habitaba en tierra y sombras de muerte, y una luz les brilló. Acreciste la alegría, aumentaste el gozo; se gozan en tu presencia, como gozan al segar, como se alegran al repartirse el botín"

Is 60,1-2: "¡Levántate y resplandece, porque llega tu luz; la gloria del Señor amanece sobre ti! Las tinieblas cubren la tierra, la oscuridad los pueblos, pero sobre ti amanecerá el Señor y su gloria se verá sobre ti"

Oh Rex Gentium (Rey de las naciones) y deseado de los pueblos, piedra angular que unifica a ambos extremos: ¡ven y salva al hombre que formaste del barro!

Is 9,5: "Porque un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado: lleva a hombros el principado, y es su nombre: Maravilla de Consejero, Dios fuerte, Padre de eternidad, Príncipe de la paz"

Is 2,4: "Juzgará entre las naciones, será árbitro de pueblos numerosos. De las espadas forjarán arados, de las lanzas, podaderas"

Is 28,16: "He puesto en Sión como fundamento una piedra, una piedra probada, una piedra angular preciosa, un fundamento sólido. Quien se apoya en ella no vacila"

Oh Emmanuel (Dios con nosotros), nuestro Rey y Legislador, esperanza de las naciones y salvador de los pueblos: ¡ven a salvarnos, Señor Dios nuestro!

Is 7,14: "Pues el Señor, por su cuenta, os dará un signo. Mirad: la virgen está encinta y da a luz un hijo, y le pondrá por nombre Enmanuel"

Is 8,7-8: "Por eso, el Señor hará subir contra ellos las aguas del Éufrates, impetuosas y abundantes: al rey de Asiria con todo su poder. Se saldrá de cauce, desbordará sus riberas, irrumpirá en Judá, desbordará, crecerá hasta alcanzar al cuello, y sus alas desplegadas cubrirán toda la anchura de tu tierra, ¡oh Enmanuel!

Las 7 antífonas son un compendio cristológico que expresan los deseos de salvación de la humanidad y con sus iniciales en latín, forman el acróstico ERO CRAS, que significa "Seré mañana" o "Vendré mañana", respuesta de Jesucristo a la súplica de su pueblo: 

                                    E mmanuel

                                    R ex Gentium 

                                    O riens 

                                    C lavis David 

                                    R adix Jesse 

                                    A donai 

                                    S apientia

PAULOLOGÍA: EL "EVANGELIO" DE SAN PABLO

 

El contenido doctrinal y teologal de las cartas de San Pablo es amplio y variado, pero sobresalen con singular relieve ciertos elementos característicos que coinciden con lo que el mismo apóstol denominaba "su evangelio".

San Pablo es considerado el primer gran teólogo cristiano que aplicó la razón a la fe, creando categorías teológicas fundamentales para el cristianismo y definiendo la misión universal de la Iglesia.

La teología de San Pablo (paulología) es profundamente cristocéntrica, enfocándose en la transformación radical de la existencia humana a través de la fe en Cristo resucitado, el Salvador universal que ofrece gracia y justificación por la fe, no por las obras de la Ley, inaugurando una Nueva Alianza donde Dios escribe su ley en los corazones, liberando del pecado y la muerte, y llamando a una vida nueva de santidad, fe, libertad y esperanza en la segunda venida de Cristo. 

Pablo desarrolla un profundo vocabulario teológico con conceptos clave como la gracia (amor eficaz de Dios) y la fe (reconocimiento del obrar de Dios en Cristo).

Conceptos clave

• Cristo Resucitado: Jesús es el Mesías anunciado por los profetas y el Salvador universal, cuya resurrección es prueba de su divinidad y de la promesa de resurrección para los creyentes. La vida cristiana es vivir "en Cristo" y que "Cristo viva en mí".
• Justificación por la fe: La salvación no se logra cumpliendo los preceptos de la Ley mosaica (obras), sino por la fe en Jesucristo, que es un don de Dios, no un mérito humano.
• Gracia: La salvación es un regalo inmerecido de Dios, una gracia que libera al creyente de la esclavitud del pecado, de la ley y de la muerte, otorgándole una nueva libertad en Cristo. Es el amor transformador e irreversible de Dios, que capacita para participar de la naturaleza divina y para vivir una vida nueva.
• Espíritu Santo: El Espíritu Santo es crucial en la vida del creyente, guiando y capacitando para vivir una vida santa y gozosa.
• Nueva Alianza: Dios establece una nueva alianza en el Espíritu, no en tablas de piedra, escribiendo su ley en los corazones y transformando al hombre desde su interior.
• Libertad cristiana: Los creyentes son liberados de la esclavitud del pecado, de la Ley y de la muerte, para vivir en el Espíritu.
• Conversión: La conversión es un proceso permanente de transformación del hombre hacia una vida nueva, un "quehacer vital" del bautizado.
• Iglesia: Pablo, como "embajador en nombre de Cristo", abre las fronteras de la Iglesia, desarrolla la imagen de la Iglesia como el Cuerpo de Cristo, donde todos los creyentes son miembros interdependientes, unidos por el amor y la caridad. Funda comunidades basadas en el amor y el cuidado mutuo, marcando la importancia de la unidad.
• Universalidad del Evangelio: Su misión fue difundir el evangelio a los gentiles, rompiendo barreras étnicas, sociales y culturales, y afirmando que el plan de salvación de Dios es para toda la humanidad.
• Escatología: Afirma la 2ª venida de Cristo (Parusía), instando a los creyentes a vivir preparados para el establecimiento del Reino eterno de Dios.
• Esperanza: Es una actitud fundamental de la fe, siendo Dios "el Dios de la esperanza".

Temas Clave

• Corintios: el amor y la unidad como signos del cristiano, los dones espirituales y la centralidad de la resurrección de Cristo.
• Gálatas y Romanos: la justificación por la fe y la libertad frente a la Ley.
• Tesalonicenses: la santidad, la preparación y la perseverancia para la 2ª Venida de Cristo.
• Filipenses y Efesios: la alegría en la adversidad, la unidad de la Iglesia como Cuerpo de Cristo y la salvación como gracia de Dios.
• Colosenses: Cristo, imagen del Dios invisible y su supremacía sobre cualquier filosofía o tradición.
• Timoteo: la eclesialidad, instrucciones sobre el carácter y el liderazgo de los pastores.
  
• Tito: la organización de la Iglesia
• Filemón: el amor entre los cristianos