FRENTE AL DESCARTE, ENCUENTRO Y ACOGIDA

"Amarás al Señor, tu Dios, 

con todo tu corazón y con toda tu alma 

con toda tu fuerza y con toda tu mente. 

Y a tu prójimo como a ti mismo"

(Lucas 10,27)

La parábola del Buen Samaritano (Lucas 10,30-37) interpela a un mundo que ha dejado de ser solidario y justo. Jericó representa a una sociedad hostil que ha dejado de ser "civilizada", el sacerdote y el levita personifican a una comunidad que se ha deshumanizado y desnaturalizado, toda vez que ha dejado de contemplar los valores innatos a la dignidad humana para hacerlo en términos utilitaristas, económicos o productivos.  

La cultura del "tener", del materialismo o del consumismo es, en realidad, la cultura del hedonismo y del placer, que oculta bajo una falsa apariencia de "bienestar", un amor narcisista, endiosado y ególatra. El mismo orgullo de Satanás, quien se vanagloria de atacar los dos principales mandamientos de Dios, amar a Dios y amar al prójimo, para amarse a sí mismo y destruir al hombre.

Dice el papa Francisco que "la globalización nos ha hecho más cercanos pero no más hermanos" porque ha dado paso a "la cultura del descarte", que consiste en categorizar a los seres humanos por su poder adquisitivo, por su fragilidad y vulnerabilidad, por su color de piel, por su condición social, religiosa o económica o, simplemente, por sus creencias o ideas, de tal modo que quienes no cumplen los requisitos estandarizados del Nuevo Orden Mundial son, sistemáticamente, descartados y situados en el ámbito de la marginalidad.

La cultura de la indiferencia, del desprecio y de la muerte arremete fundamentalmente contra los más frágiles y vulnerables, que son descartados porque no aportan, porque no producen, porque no consumen.

Y así, los no nacidos (seres humanos inocentes) son descartados con leyes del aborto, los ancianos (testigos de la memoria colectiva y de la tradición), desechados con leyes de la eutanasia, las familias (pilares de la sociedad) destruidas con leyes del divorcio, y los pobres (los predilectos de Jesús) marginados con injustas leyes exclusivas. 

Frente a la cultura del descarte, el papa Francisco nos exhorta a practicar "la cultura del encuentro y la acogida". Nos llama a ser una Iglesia samaritana que acoja y abrace sin esperar reconocimientos ni gratitudes; que sea cercana y que no se desentienda de nadie; que sea prójima y que no pase de largo; que se acogedora y dedique tiempo y espacio e incluso, dinero con los "descartados".

¿Quién es mi prójimo?

Los judíos seguían el mandamiento levítico de amar al prójimo entendido como "próximo", es decir, como pariente o persona cercana en su comunidad. 

Amar a nuestros seres queridos, a nuestros familiares y a nuestros amigos es fácil, pero Jesús va más allá cuando nos dice: "Amad a vuestros enemigos y rezad por los que os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y manda la lluvia a justos e injustos" (Mateo 5,44-45). Para ser hijos de Dios debemos amar y rezar por nuestros enemigos. Y eso, sí que cuesta...

Además nos dice: "No hay amor más grande que el que da la vida por sus amigos" (Juan 15,13), refiriéndose con  el termino "amigos" a todos los hombres. Es el amor el que nos da ojos para ver, corazón para sentir, y manos para servir.

Los cristianos debemos dar la vida por todos..."Porque, si amáis a los que os aman, ¿qué premio tendréis? ¿No hacen lo mismo también los publicanos? Y, si saludáis solo a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de extraordinario? ¿No hacen lo mismo también los gentiles? Por tanto, sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto" (Mateo 5,46-48). Para ser perfectos en el amor como Dios debemos amar a todos. Y eso sí que merece la pena...

Así pues, "prójimo" no es aquel que me es más cercano por razones de parentesco, nacionalidad, cultura o religión, sino aquel a quien me acerco en su necesidad, a quien me aproximo en su sufrimiento, a quien me uno en su dificultad.

Amar al prójimo requiere "pararme", no por curiosidad sino por disponibilidad. Supone superar mis prejuicios, acoger y ayudar a quienes me necesitan. Implica sentir su misma hambre y su mismo dolor, asumir su situación compasivamente, es decir, "padecer-con" ellos. 

Supone comprometerme y preocuparme por quien sufre, por quien tiene necesidades, por quien está indefenso o herido. Porque no puedo ser espectador silencioso o desentendido ni inhibirme por temor a mancharme las manos, por recelo a entretenerme y ofrecer mi tiempo, por suspicacia a pararme y ofrecer mi ayuda. 

Pero además, no puedo despreocuparme de mi prójimo porque eso significará que me estoy desentendiendo del propio Jesús: "Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me hospedasteis, estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la cárcel y vinisteis a verme” (Mateo 25,35-36).

Frente a la cultura del descarte, como cristiano debo vivir una cultura de la compasión, del compromiso y de la comunión: sentir con y por los que sufren, servir por amor a los necesitados y edificar una comunidad amorosa con mis prójimos y con Dios.

Y ahora...

..."Anda y haz tú lo mismo"
(Mateo 10,37)

SCIENCE WILL (NOT) WIN

"Cuantos se dejan llevar por el Espíritu de Dios,
esos son hijos de Dios.
Pues no habéis recibido un espíritu de esclavitud, 

para recaer en el temor, 

sino que habéis recibido un Espíritu de hijos de adopción, 

en el que clamamos: '¡Abba, Padre!'. 

Ese mismo Espíritu da testimonio 

a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios; 

y, si hijos, también herederos; 

herederos de Dios y coherederos con Cristo; 

de modo que, si sufrimos con él, 

seremos también glorificados con él" 

(Romanos 8,14-17)

Al contrario que ocurría en otras épocas pasadas de catástrofes globales, guerras o pandemias en las que las personas dirigían su mirada a Dios y se refugiaban en las iglesias, hoy con la irrupción del Covid-19, el hombre ha dado la espalda a Dios y los templos permanecen prácticamente vacíos.

Sin embargo, la secularización del hombre ya le había distanciado de Dios como consecuencia de su "conversión" al materialismo, una ideología imperialista que aseguraba progreso sin normas y bienestar sin prejuicios, aunque no mostraba el reverso de la moneda: la esclavitud del "consumismo". 

Una vez realizado el distanciamiento de Dios, el hombre esclavo del materialismo, ha sido consciente de su salud comprometida y de su vida en riesgo por una enfermedad global y descontrolada (el Covid-19) y ha tratado de buscar una nueva salida que le ayude a conseguir su anhelada felicidad a través del distanciamiento social o aislamiento, que también esconde otra cara oculta: la esclavitud del "individualismo".

Después de meses de confinamiento y de medidas de "falsa seguridad", después de miles de pérdidas humanas, después del conculcamiento y quebrantamiento de las libertades más fundamentales, después de la destrucción de miles de puestos de trabajo y de la desaparición de muchas empresas, después de la ruina sanitaria, social y económica de miles de familias, después del colapso financiero mundial... 

...el hombre esclavo del hedonismo, aislado y encarcelado, sin Dios y sin prójimo, se encuentra ante una situación que no consigue satisfacerle, y sucumbe al miedo en la oscura incertidumbre de la soledad. Su angustia no le permite ser capaz de vislumbrar la solución definitiva a su búsqueda de felicidad.

A través del consumo y del aislamiento, es evidente que el hombre no ha conseguido ni progreso ni seguridad, ni paz ni felicidad. Tan sólo vacío y soledad. 

El temor que le provoca el sufrimiento, la enfermedad y la muerte, le hacen abandonar todas sus anteriores prerrogativas y fijar ahora sus expectativas en una nueva alternativa: el progreso científico. 

Pero, ni por un instante, se ha planteado extender sus brazos hacia el cielo y pedirle ayuda a Dios, el médico divino.

Esta falta de fe en Dios me trae a la memoria el pasaje de Lucas 8,18 en el que Jesús afirma que "Dios hará justicia a los que le claman día y noche", y en el que se pregunta si "cuando venga el Hijo del hombre, ¿encontrará esta fe en la tierra?".

El hombre ha puesto su fe en la ciencia, en la razón y el conocimiento humanos, abandonando la sabiduría divina. Y así, ha iniciado una carrera frenética en la búsqueda de remedios médicos (que esconden oscuros intereses económicos y políticos) que ha desembocado en la obtención de una vacuna "eficaz" en un tiempo récord.

Y tras el hallazgo de la supuesta solución a sus problemas, las fuerzas ocultas supranacionales han comenzado el proceso de vacunación mundial de la población a cargo, entre otras, de la multinacional farmacéutica Pfizer, con un lema que es toda una reivindicación imperialista: "Science will win". 

 

"La ciencia vencerá" es otra parodia del Enemigo, Satanás, que siempre trata de imitar de forma burda y blasfema a Dios. Con este insurrecto slogan, el "imperialismo científico" lanza un utópico grito de victoria frente a lo que denomina "fundamentalismo religioso". Con esta arenga triunfalista, el "paganismo racional" señala a la religión como  una "superstición anti-progreso". Con otra mentira diabólica de "seguridad y bienestar", "lo empírico" pretende acabar con "lo trascendental". 

Nos encontramos ante la "continua" infidelidad del hombre hacia Dios; la rebelión del odio, el  "Non serviam", iniciado en el cielo por el Dragón y trasladado a la humanidad por la serpiente en el Edén; el pecado que seduce a través de sucesivas metamorfosis ideológicas impuestas por hombres como Galileo, Newton, Darwin, Einstein, Plank o Hawking, y que persiste hoy con los nuevos y expertos abanderados imperialistas: las multinacionales farmacéuticas del Nuevo Orden Mundial que lanzan una consigna con la que quieren hacer creer que la ciencia puede curar a todos los hombres del sufrimiento, la enfermedad y la muerte.

Es parte de un "todo" que está escrito. Estamos frente a "la bestia que sale de la tierra" de Apocalipsis 13,11, es decir, la "ideología y la propaganda imperial" cuya misión es también utilizar a los científicos como los "nuevos Moisés" del mundo en el desierto de la globalización, y a la ciencia como las "nuevas tablas de la Ley" por las que todos han de regirse, bajo "pena de muerte". 

Unas "nuevas tablas" que transformarán toda nuestra vida política, económica, laboral y social, deconstruyendo el mundo para esclavizar completamente al hombre, dirigiéndole al transhumanismo, y así, someterle definitivamente al poder infernal del Imperio, adorando a la "bestia" y abandonando a Dios.

Sin embargo, los cristianos, que sabemos lo que el nombre Jesús significa, esto es, “Dios salva”, tenemos la certeza de que la victoria y la salvación son exclusivas de Dios. Nosotros no le tememos a la muerte primera. 

San Pablo en su carta a los Romanos nos da la clave de nuestra esperanza cristiana: 

"Pues considero que los sufrimientos de ahora no se pueden comparar con la gloria que un día se nos manifestará. 

Porque la creación, expectante, está aguardando la manifestación de los hijos de Dios; en efecto, la creación fue sometida a la frustración, no por su voluntad, sino por aquel que la sometió, con la esperanza de que la creación misma sería liberada de la esclavitud de la corrupción, para entrar en la gloriosa libertad de los hijos de Dios. 

Porque sabemos que hasta hoy toda la creación está gimiendo y sufre dolores de parto. Y no solo eso, sino que también nosotros, que poseemos las primicias del Espíritu, gemimos en nuestro interior, aguardando la adopción filial, la redención de nuestro cuerpo. Pues hemos sido salvados en esperanza. Y una esperanza que se ve, no es esperanza; efectivamente, ¿cómo va a esperar uno algo que ve? Pero si esperamos lo que no vemos, aguardamos con perseverancia. 

Del mismo modo, el Espíritu acude en ayuda de nuestra debilidad, pues nosotros no sabemos pedir como conviene; pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos inefables. Y el que escruta los corazones sabe cuál es el deseo del Espíritu, y que su intercesión por los santos es según Dios. 

Por otra parte, sabemos que a los que aman a Dios todo les sirve para el bien; a los cuales ha llamado conforme a su designio.... Si Dios está con nosotros, ¿quién estará contra nosotros? 

¿Quién nos separará del amor de Cristo?, ¿la tribulación?, ¿la angustia?, ¿la persecución?, ¿el hambre?, ¿la desnudez?, ¿el peligro?, ¿la espada?; como está escrito: Por tu causa nos degüellan cada día, nos tratan como a ovejas de matanza. Pero en todo esto vencemos de sobra gracias a aquel que nos ha amado. 

Pues estoy convencido de que ni muerte, ni vida, ni ángeles, ni principados, ni presente, ni futuro, ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni ninguna otra criatura (nada) podrá separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús, nuestro Señor" (Romanos 8, 18-39).

Por eso, nuestra lucha espiritual consiste en seguir desenmascarando y resistiendo el poder diabólico de aquel que ya ha sido derrotado. Y esta batalla tiene recompensa: la gloria con la que el Hijo del Hombre venció al mundo. 

Bajo la tutela y la ayuda del Paráclito, obtenemos la fortaleza en nuestra debilidad para seguir perseverando en la fe. En nuestra unión con Cristo, nos mantenemos fieles a la voluntad del Padre. En nuestra esperanza en Sus promesas, nada nos separa de Su amor.

Science will not win 

because Jesus has already won

"Yo he vencido al mundo"

(Juan 16,36)

LA IGLESIA DISIDENTE ANTE UN MUNDO DECADENTE

En su último libro, "Se hace tarde y anochece", el cardenal Robert Sarah afirma que la crisis espiritual de Occidente es consecuencia de un ambiente moral contaminado, en el con la pérdida de los valores permanentes e identitarios de la civilización cristiana, se ha deformado nuestra conciencia, pervertido nuestra sensibilidad, corrompido el amor y degradado el hombre. 

Añade, que la crisis moral y eclesial es consecuencia de una atmósfera tóxica en la que el rostro de Dios se ha vuelto borroso, confundiendo el bien y el mal, y de un entorno relativista narcótico, que ha perdido la brújula de la verdad y la razón, que desdeña la salvación, y que ha provocado que la misma Iglesia haya entrado en una bruma perniciosa y en un cenagal maloliente.

Como lo estuvo el Imperio Romano, Occidente está en decadencia. El hombre occidental es su propio contaminante. Alejado de Dios, parece tratar de ponerse fin a sí mismo. Defendiendo una firme voluntad de romper con su pasado, sus tradiciones, sus valores y su herencia religiosa, cultural e histórica, está abocado al suicidio. 

En este ambiente inhóspito y enfermizo, el hombre pretende convertirse en Dios para empezar de cero, para re-inventarlo todo, para deconstruir la sociedad desde su núcleo, la familia, para re-convertir lo feo en bello, lo falso en verdadero y lo malo en bueno. Y así, sin darse cuenta, destruirse a si mismo.

La Iglesia Disidente

Ante esta crisis espiritual, moral y eclesial sin precedentes, el purpurado nos propone la exigencia que tiene toda la Iglesia de adoptar un mayor compromiso para ejercer la disidencia que el mundo necesita: hablar de Dios sin complejos. 

Los católicos no podemos dejarnos anestesiar con silencios cómplices sino proponer una enseñanza doctrinal y moral del mensaje de Cristo clara, precisa y firme, que se enfrente a la dialéctica de quienes debilitan nuestra identidad cristiana con la excusa de afirmar la dimensión social o bien, para ocultar su miedo. Porque la razón de la esperanza para el mundo es: Dios o nada. 

Podríamos afirmar que, aparte de la Iglesia Triunfante, la Purgante y la Militante, ésta última (nosotros) debería ser, a la vez, Iglesia Disidente.

Ahora, más que nunca, los cristianos debemos trabajar contracorriente, para inmunizarnos del pensamiento único predominante, y combatir la dañina la ideología de género, cuya propuesta de indeterminación sexual y de libre elección de la identidad, instala de forma totalitaria la idea de "un hombre nuevo", socavando el vínculo conyugal y provocando un desastre en toda la estructura familiar y social. 

Ahora, más que nunca, debemos luchar contra el gran "becerro de oro" de nuestro tiempo: el dinero. 

Este becerro de oro es incapaz de llevarnos a la Tierra prometida y por eso nos vende dioses superficiales, como el materialismo , que con la máscara de un falso y efímero bienestar, nos esclavizada en el terreno de la codicia,  como el consumismo, que nos ha transformado en "consumidores compulsivos" y como el egoísmo, que nos ha adoctrinado en la "religión de la inmediatez" que crea "fieles que consumen sin pensar".

Ahora más que nunca, debemos ejercer la disidencia ante un mundo auto-destructor, para combatir algunas grandes utopías terrenales: el hedonismo institucionalizado, que nos incita a desechar cualquier esfuerzo o sacrificio, la globalización igualitaria, que pretende crear un hombre idéntico, uniforme y homogéneo, y el relativismo de masas, que nos propone un cambio de valores por deseos, de virtudes por afanes, de libertad por libertinaje, de bien común por egoísmo, de moralidad por tolerancia.

Ahora más que nunca, debemos ejercer la disidencia ante un mundo totalitario para rebelarnos contra el laicismo, que pretende evitar nuestra mirada al cielo, el liberalismo social, que pretende falsificar la verdadera libertad para hacernos "como Dios" y el secularismo, que pretende imponernos un nuevo concepto de vida: una humanidad lejos de Dios. O lo que es lo mismo, un infierno.

Ahora más que nunca, debemos ejercer la disidencia ante un mundo tecnológico para sublevarnos contra el tecnicismo absorbente, que pretende dispensarnos de reflexionar y ejercitar el juicio crítico, el ecologismo  artificial, que pretende enseñarnos a amar la naturaleza ambiental y a odiar la naturaleza humana, y el feminismo radical, que pretende enemistar a hombres y mujeres, destruyendo su complementariedad.

Ahora más que nunca, debemos ejercer la disidencia ante un mundo que busca el fin del hombre, para anunciar que la única esperanza es Dios.