QUÉ HACER, QUÉ SER Y PARA QUÉ EVANGELIZAR

"Id, pues, y haced discípulos a todos los pueblos, 

bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; 

enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado" 

(Mt 28, 19-20)

Reconozco con mucha pena y dolor que los cristianos, en nuestra misión evangelizadora, no terminamos de hacer bien las cosas, o no acabamos de comprender lo que Cristo nos pide, o no utilizamos correctamente los medios que el Espíritu Santo nos pone a nuestro alcance. 

Lo primero que debemos tener en cuenta en la misión de evangelizar son las tres necesidades a las que debe hacer frente una parroquia misionera: el discipulado (qué hacer), la comunidad (qué ser) y la visión (para qué ser y hacer).

La parroquia no es simplemente un lugar de culto religioso a donde acudimos por tradición o costumbre, ni un edificio donde nos reunimos para realizar una tarea específica, y mucho menos, un club privado o "burbuja" donde socializamos.

La parroquia es el pilar fundamental sobre el que se asienta la vida comunitaria cristiana (CEC 278); un espacio donde celebramos la fe, donde estamos en presencia de Dios, donde recibimos dirección y formación para nuestro crecimiento espiritual, donde acogemos y servimos a nuestros hermanos, y desde donde salimos a evangelizar el mundo (CEC 174-306). 

Marcel LeJeune, católico evangelizador, autor de varios libros y fundador del programa Catholic Missionary Disciples, afirma que "la comunidad, en el ámbito católico, debe parecerse más a una familia que a un club, no se trata de estar de acuerdo o de llevarse bien, sino de quererse y cuidarse unos a otros, incluso a aquellos a quienes no te gustan o no les gustas. Así lo hacían los primeros cristianos, que vivían en una comunidad, se reunían regularmente, rezaban juntos, se servían y responsabilizaban los unos de los otros y se conocían entre ellos".

Por ello, no podemos llamarnos discípulos cristianos si no nos comprometemos y nos involucramos en la vida parroquial, si no hacemos a la parroquia como propia, no sólo porque no cumplimos la misión que el Señor nos encomienda, sino porque además no desarrollamos un sentido de pertenencia ni construimos una auténtica comunidad cristiana. 

¿Qué define a una auténtica comunidad cristiana?

Una auténtica comunidad cristiana es un grupo de discípulos cristianos con una misma visión, misión y pasión, un mismo corazón y espíritu (Flp 2,2; Hch 4,32).

La comunidad aporta un sentido de "pertenencia", una "identidad" que nos capacita para el servicio, priorizando las cosas importantes y anteponiendo a Dios a todo. El discipulado nos forma en la fe, nos anima a mostrar el amor de Dios a los demás y a perseverar en la esperanza del Reino de Dios.

Sin embargo, sucede que, con relativa frecuencia, los cristianos disfrutamos (pasión) con las cosas de Dios (misión), acudimos a maravillosas vivencias espirituales (a un retiro, a un grupo, a un movimiento, a una peregrinación..), pero éstas no pasan de ser experiencias pasajeras o efímeras en la medida en que no nos comprometemos, que no sentimos la comunidad como propia.

Y es que sucede que nos limitamos a ir de un sitio a otro, de parroquia en parroquia, de retiro en retiro, de grupo en grupo... "Hacemos cosas" pero no "somos" discípulos porque no maduramos ni crecemos... "Caminamos" pero quizás no hacia nuestra meta (visión). Nos conformamos con tener una "fe de biberón" pero no pasamos a una "fe de solomillo" con la excusa de no tener todavía "dientes", de "no estar preparados", es decir, no nos formamos como discípulos.

¿Qué define a un discípulo misionero? 

Discípulo es el quien ha tenido un encuentro profundo e íntimo con Jesús, vive y desarrolla su conversión con una clara visión, se forma, se compromete en la comunidad y sirve en la misión.

Y para comenzar a serlo, es necesario formarse en la fe con los sacramentos de iniciación cristiana ("bautizándolos y enseñándoles"). 

Se trata de una formación continuada en el tiempo porque nunca dejamos de aprender y de conocer a Dios; nunca dejamos de ser discípulos. 

Y en la medida que hacemos discípulos, somos discípulos misioneros, es decir, nos convertimos en instrumentos de Cristo para llevar a todos el misterio de la salvación.

¿Cómo lo hacemos?

• Tomando la iniciativa: ser trata de "salir de nuestra zona de confort y liderar", aún estando "mal equipados", o sin tener experiencia, o incluso siendo "nuevos o inexpertos". No podemos esperar a que otros actúen por nosotros. Es necesario que alguien comience a formarse y a formar discípulos misioneros que edifiquen verdaderas comunidades cristianas.
• Rezando juntos: se trata de abrirnos "al poder de Dios" y lograr un impacto espiritual en la vida de los demás, de comprometernos a rezar con y por aquellos que deseamos tener en la comunidad, incluso por quienes aún no conocemos. 
• Invitando con sentido: se trata no sólo de invitar a alguien a un grupo, a un retiro o a una parroquia, sino de demostrar que esa persona nos importa y que queremos que forme parte de nuestra vida, de nuestras amistades cristianas, de nuestra comunidad. No es algo que haya que pensar mucho, tan solo hay que hacerlo.
• Invirtiendo en otros: El "verdadero objetivo" está "en la inversión" de tiempo y de compromiso con otros y, por tanto, con la comunidad parroquial. Se trata de tener visión a largo plazo y una firme voluntad de servir en y a la comunidad.
• Mirando a Jesús y haciendo lo que Él hizo: Él tomó la iniciativa por los suyos, rezó por ellos, les invitó e invirtió en ellos. Pasó tiempo con la gente, hizo crecer las relaciones, desafió a otros, les dio responsabilidades, los dejó fracasar y los perdonó. Se trata de relacionarse con la comunidad y de no quedarse "en la superficie", de conocerse y generar confianza, de compartir experiencias, de apoyarnos en los problemas y alegrarnos en los éxitos.

¿Qué define a una correcta visión? 

Una vez tenemos claro qué hacer (discípulos) y qué ser (comunidad), es necesario saber para qué hacerlo y serlo (visión).

La meta de un discípulo no es sólo "hacer" cosas, formarse, comprometerse o servir. Estos aspectos son medios o instrumentos que el Señor nos propone para cumplir la misión encomendada. 

El verdadero objetivo de todo discipulado y de toda comunidad cristiana es alcanzar la santidad, la propia y la de los demás. Esa es la visión que todo discípulo debe vivir, y vivirla con pasión.

No obstante, a muchos cristianos les sobrepasa y les atemoriza el término "santidad", lo ven como una utopía y piensan que sólo está al alcance de unos pocos. Pero esto no es verdad: Dios nos dice: "Sed para mí santos, porque yo, el Señor, soy santo" (Lv 20,26), "Sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto" (Mt 5,48).

La santidad no es otra cosa que dejarse transformar por Dios, ser humilde y manso de corazón, cooperar con la gracia del Espíritu Santo, "dejándose hacer" para "renacer": "Confiad plenamente en la gracia que se os dará en la revelación de Jesucristo. Como hijos obedientes, no os amoldéis a las aspiraciones que teníais antes, en los días de vuestra ignorancia. Al contrario, lo mismo que es santo el que os llamó, sed santos también vosotros en toda vuestra conducta, porque está escrito: Seréis santos, porque yo soy santo" (1 P 1,13-16).

CRISTO NOS LLAMA Y NOS ENVÍA

"Llamó a los Doce y los fue enviando de dos en dos,

dándoles autoridad sobre los espíritus inmundos.

Les encargó que llevaran para el camino un bastón y nada más,

pero ni pan, ni alforja, ni dinero suelto en la faja;

que llevasen sandalias, pero no una túnica de repuesto.

Y decía: ‘Quedaos en la casa donde entréis, hasta que os vayáis de aquel sitio.

Y si un lugar no os recibe ni os escucha,

al marcharos sacudíos el polvo de los pies, en testimonio contra ellos’.

Ellos salieron a predicar la conversión,

echaban muchos demonios,

ungían con aceite a muchos enfermos y los curaban.”" 

(Mc 6,7-13)

Hoy, XV domingo del tiempo ordinario, las lecturas que la Iglesia nos propone son absolutamente maravillosas y nos confrontan ante la verdadera identidad de la Iglesia: su misión apostólica y evangelizadora.

El Evangelio nos narra el primer envío de los discípulos sin Jesús, que leemos también en Mc 3,13-14, donde los llama uno a uno por su nombre, y en Mt 28,19-20, donde los envía al mundo entero a hacer discípulos.

La carta de San Pablo a los Efesios 1,3-14 refuerza esta llamada, elección y envío, cuando dice "Dios nos eligió en Cristo antes de la fundación del mundo para que fuésemos santos e intachables ante él en el amor...para que seamos alabanza de su gloria y marcados por el sello del Espíritu Santo".

⁷ Llamada, Envío y Autoridad

Llamada: Cristo llama a los Doce, a sus “elegidos”. “Doce”, en la Biblia, simboliza plenitud, totalidad, estructura completa constituida por Dios. Doce son las tribus de Israel y doce son los apóstoles del Señor: ambos representan la totalidad del pueblo de Dios. Cuando Jesús “llama a los doce” significa que nos llama a todos, a la humanidad entera.

Jesús es quien designa, quien convoca y quien envía. Nosotros no vamos por nuestra cuenta ni somos protagonistas ni somos quienes elegimos a Cristo. Es Él quien nos mira y nos cautiva.

Sin embargo, Jesús no monopoliza ni acapara la misión. Quiere compartirla con nosotros y nos hace partícipes de la historia de la salvación y por eso, nos llama y nos instruye sobre cómo llevar a cabo la misión de una manera sobria y sencilla, testimonial y veraz, coherente y auténtica. Como dice Monseñor Munilla: “Nos implica, nos complica, nos aplica y nos simplifica”. 

Envío: El Señor nos envía, con la garantía del fruto de la misión, a partir de dos disposiciones: una, interior, “hacia dentro”, para mostrar confianza, obediencia y apertura, de forma que el Señor realice su obra también en mí; y otra, exterior, “hacia fuera”: para dar testimonio de Cristo, proclamar su mensaje de salvación y que el realice su obra en otros. 

“De dos en dos”: significa un “nosotros”, porque “donde estéis reunidos dos o tres en mi nombre, allí estaré yo en medio de vosotros” (Mateo 18,19). 

Nos envía de forma comunitaria y solidaria, mutua y recíproca para que nos proporcionemos compañía y aliento en el camino, nos ofrezcamos fortaleza y ayuda en las dificultades, otorguemos credibilidad y veracidad al testimonio y aportemos responsabilidad y apoyo en la misión.

Nos envía a todas las personas que encontremos en el camino de nuestra vida: a los cercanos (familia, amigos, compañeros de trabajo, vecinos…) y a los lejanos (pobres, enfermos, solitarios, desesperanzados…) para dar testimonio del amor de Dios a todos los hombres.

Autoridad: Jesús nos da su poder, nos otorga el Espíritu Santo, no sólo para que prediquemos y demos testimonio de Él, sino para que, como Él, atendamos y curemos enfermos, resucitemos muertos, limpiemos leprosos y expulsemos demonios (Mt 10,8).

8-9 Apoyo, Confianza y Coherencia

Apoyo: “Un bastón para el camino”. Jesús quiere que sus discípulos caminemos confiados y apoyados en Él. El bastón simboliza a Cristo, el único apoyo que necesitamos. Al Señor le encontramos en la Oración como amparo, en la Palabra como fundamento y en la Eucaristía como sustento.

Confianza: “Ni pan, ni alforja, ni dinero ni túnica de repuesto”. La misión que Cristo nos encomienda es espiritual y, por tanto, no la podemos llevar a cabo desde nuestras seguridades humanas, desde nuestros recursos, expectativas o capacidades. Debemos ir “ligeros de equipaje”, “sin apegos, ni ataduras ni esclavitudes”, es decir, con desprendimiento y desapego a nuestras ideas y conceptos, a nuestras “formas de ver las cosas”. Necesitamos la confianza plena en Jesucristo, que nos envía y nos capacita y esperanza en su Providencia.

Coherencia: “Sandalias pero sin una túnica de repuesto”. Las sandalias simbolizan obediencia y disponibilidad para anunciar la Buena Nueva (Efesios 6,15; Romanos 10,15), y una sola túnica simboliza un solo corazón: austeridad y humildad en las “formas”, sencillez y coherencia en los “hechos”, autenticidad y veracidad en las “palabras”.

10 Acogida y Servicio

Acogida: “Quedaos en la casa donde entréis”: Jesús quiere que seamos acogidos por aquellos a quienes somos enviados, que nos encontremos con ellos y que les hagamos discípulos de Cristo.

Servicio: También es una exhortación a ser una Iglesia de encuentro y acogida, no de hipocresía y rechazo. Una Iglesia abierta y diaconal, al servicio de Dios y de las necesidades del mundo.

11 Alegría, Valentía y Misericordia

Alegría: “Y si un lugar no os recibe ni os escucha, sacudíos el polvo de los pies”: Jesús nos previene de la humillación, el fracaso y el rechazo. Por ello, nos invita a sacudirnos la amargura, la oposición, la hostilidad y la dureza de corazón, la nuestra y la ajena; a vivir la misión con alegría y a no quedarnos con nada ni pedir nada.

Valentía: Nos exhorta a caminar con valentía y perseverancia en la fe; a no desfallecer ante la falta de frutos, a no ser resultadistas.

Misericordia: Nos llama a perdonar y a no guardar rencor a quienes no quieren recibir ni escuchar a Cristo; a dejarlos en manos de la justicia y de la misericordia divina. Nosotros sembramos y sólo Dios cosecha.

12-13 Conversión y sanación

Conversión: “Ellos salieron a predicar la conversión”: Jesús nos llama a salir con una actitud misionera que trabaje por la conversión y la salvación de las almas. “El encuentro con Cristo cambia radicalmente nuestra vida, la impulsa a la metanoia o conversión profunda de la mente y del corazón, y establece una comunión de vida que se transforma en seguimiento” (San Juan Pablo II). La conversión significa un cambio de mentalidad y de vida.

Sanación: “Echaban muchos demonios y ungían con aceite a muchos enfermos y los curaban”: Cristo nos concede el poder del Espíritu Santo para expulsar nuestros demonios y los de otros, es decir, nuestras maldades, nuestros orgullos, nuestros egoísmos; para sanar las heridas físicas y espirituales, las nuestras y las de los demás; para purificar los corazones, los nuestros y los de los demás; para “ungir con aceite”, es decir, para bautizar, para consagrar al mundo a Dios.

Contemplamos al Señor, llamándonos para liberarnos de todo el mal que nos esclaviza y nos deshumaniza; enviándonos al mundo que tanto le necesita y que no le conoce; capacitándonos con lo que tenemos que llevar (actitudes, disposiciones o talentos) y enseñándonos lo que no tenemos que llevar (orgullos, rencores o egoísmos).

Nosotros, sus discípulos, somos caminantes con “bastón y sandalias”, el Espíritu de Jesús, su Palabra y su autoridad para participar en la historia de la salvación, para anunciar el Amor a todos con quienes nos encontramos, para acompañarles en el sufrimiento, para fomentar la fraternidad, para acoger a los que están perdidos y necesitados, para abrazar a los que están solos y para sanar corazones que están heridos.

Somos peregrinos sin “pan, ni alforja, ni dinero” que no nos instalamos ni nos acomodamos en las seguridades humanas. No buscamos bienestar ni tenemos donde recostar la cabeza. No pretendemos ser eficaces ni resultadistas.

Somos apóstoles, “enviados” de Cristo que no llevan “túnica de repuesto” sino que vestimos con la sencillez de los pobres, con la humildad de los mansos y la pureza de intención de los santos. Siempre en camino. Nunca atados a nada ni a nadie. Sólo con lo imprescindible: Jesucristo.

Somos portadores de novedad, signos de la cercanía y del amor de Dios, que buscamos constantemente el rostro del Señor. 

Somos la “voz” que grita en el desierto, la “sal” de la tierra y la “luz” en medio de la oscuridad. 

Y entonces, en un lugar de nuestro viaje, Jesús se hace el encontradizo con nosotros, nos inflama el corazón, le reconocemos al partir el pan y le decimos:

"Señor, ayúdame a vivir tu llamada,

a cumplir mi vocación de cristiano,

a realizar mi misión de evangelizador fielmente,

a desapegarme de las cosas materiales

y de las seguridades del mundo,

a buscar siempre y en todo tu mayor gloria"

JHR

 

MEDITANDO EN CHANCLAS (10)

"A quien me sirva, el Padre lo honrará" 

(Juan 12, 24-26)

Jesús, con su ejemplo, me da las tres claves para ser cristiano: dar fruto, ganar la vida eterna y alcanzar la gloria.

MISIÓN: "Caer en tierra y morir para dar fruto".

Jesucristo cumplió su misión: se encarnó (bajó a la tierra) y murió (se despojó de su posición en el cielo) para dar mucho fruto (nos salvó)

Como cristiano, tengo que caer en tierra (humildad) y morir (desprendimiento) y ser fecundo (amor).

Frente a la soberbia, humildad. Frente al orgullo, entrega. Frente a la vanidad, amor. 

SERVICIO: "Aborrecerse a sí mismo para ganar la vida eterna".

Jesús se negó a sí mismo para servirnos y darnos la vida eterna.

Como cristiano, tengo que aborrecerse, negarme a mí mismo, desprenderme de mí, para servir a los demás.

Frente al egoísmo, altruismo. Frente al individualismo, abnegación. Frente al egocentrismo, entrega.

COMPROMISO: "Servir a Cristo es seguirlo para alcanzar la gloria".

Cristo sirvió a Dios Padre y se comprometió con los hombres para alcanzar la gloria.

Como cristiano, tengo que comprometerme, seguirlo y servirle.

Frente a la comodidad, esfuerzo. Frente a la desgana, compromiso. Frente a la pereza, servicio.

JHR

CREADOS... ¿PARA QUÉ?

“Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, 

con toda tu alma y con todo tu espíritu 

y amarás a tu prójimo como a ti mismo”

(Mateo 22, 37,39)

La mayoría de las personas nos hemos preguntado alguna vez en nuestras vidas ¿por qué estoy aquí? ¿tiene mi vida algún sentido? ¿cuál es el propósito de mi vida? ¿para que he sido creado?

Los cristianos sabemos que Dios, que es Amor, nos ha creado por amor, para hacernos partícipes de su vida, para ser amados por Él y para amarlo, y para amar con Él a todas las personas.

No hemos sido simplemente puestos por Dios en este “satélite solar” llamado tierra, como si fuera una "casita de muñecas" para su entretenimiento. Tampoco hemos sido creados porque Dios se sintiera solo o nos necesitara. Dios no necesita nada. Si no nos hubiera creado, seguiría siendo Dios.

Dios nos ha creado para ser santos (como Él), para ser perfectos (como Él), para ser felices (como Él), para ser amor (como Él). El amor de Dios es generosidad, bondad, pureza, humildad, entrega...

San Ignacio de Loyola nos dice en su Principio y Fundamento: “El hombre es creado para amar, alabar, reverenciar y servir a Dios nuestro Señor y, mediante esto, salvar su alma…”

Dios nos ha creado para amarle, es decir, para conocerle porque no se puede amar lo que no se conoce.

Dios nos ha creado para alabarle, es decir, para reconocerle en la creación, en el día a día, en lo cotidiano, cualquier situación, circunstancia, persona, gesto, etc.).

Dios nos ha creado para reverenciarle, es decir, para acoger el don, el sueño que tiene para nosotros, que nos dará plenitud.

Dios nos ha creado para servirle, es decir, para poner en marcha todas aquellas decisiones cotidianas que hagan realidad ese sueño de Dios. Solo así podremos “salvar nuestra alma”, llenar de sentido esa sed y completar ese anhelo impreso en nuestro corazón.

Ese sueño de Dios se concreta en una llamada suya para hacer algo o cumplir una misión específicas. Unos la cumplen con alegría, generosidad y confianza en Dios, otros no.

Todos hemos sido creados incompletos para que, a imagen de Dios, podamos terminarnos, y ayudados de su divina Gracia, descubrir la vocación para la que hemos sido creados.

Por eso la pregunta es ¿qué quiere Dios de mi en particular? ¿para que he sido creado específicamente? ¿a qué estoy llamado? ¿cuál es mi vocación como cristiano? ¿percibo su voz? ¿identifico su mensaje?

Porque nos ama, Dios nos llama a cada ser humano a un fin exclusivo, una vocación única,  un plan específico, que debemos descubrir.

La vocación es una llamada por y para Dios, es decir, que tiene su origen en Dios y su destino en Dios. Es una manera concreta y profunda de comprender, orientar, ordenar y vivir nuestra vida, que no emana de nosotros mismos sino como un don de Dios. Para ello, debemos:

Escucharla (Atención)

Para recibirla la llamada de Dios, debemos estar atentos porque no es tan evidente como lo que vemos y oímos a diario.  Dios viene silencioso y discreto, sin imponerse a nuestra libertad, y puede que no le oigamos si estamos pendientes de "nuestras cosas", de nuestras preocupaciones y necesidades.

Discernirla (Formación)

Para poder comprender, discernir y meditar esa llamada debemos estar preparados, salir de nosotros mismos y prestar atención a los detalles de nuestra vida cotidiana, aprender a leer los acontecimientos con los ojos de la fe, mantenernos abiertos a las sorpresas del Espíritu y discernirlos a la luz de su Palabra.

Responderla (Vivencia)

Para vivir esa llamada personal debemos dar una respuesta libre, responsable y comprometida, aquí y ahora, sin dejarlo para más adelante, sin esperar a ser santos o perfectos. Dios no nos llama para el futuro sino para hoy, para el presente.

Escuchemos la vocación a la que Dios nos llama, meditémosla y vivámosla.

UN GIGANTE DORMIDO

"Vosotros sois la sal de la tierra.
Si la sal se desvirtúa, ¿con qué se salará?
Para nada vale ya, sino para tirarla a la calle y que la gente la pise". 

Vosotros sois la luz del mundo. 

Una ciudad situada en la cima de un monte no puede ocultarse. 

No se enciende una lámpara para ocultarla en una vasija, 

sino para ponerla en el candelero y que alumbre a todos los que están en casa. 

Brille de tal modo vuestra luz delante de los hombres 

que vean vuestras obras buenas y glorifiquen a vuestro Padre, 

que está en los cielos" 

(Mateo 5, 13-16)

Las primeras comunidades cristianas tenían una fuerte convicción de pertenencia a la Iglesia de Cristo, un auténtico amor por Cristo y por sus hermanos que provocaba "envidia" en los demás, una gran exigencia de vivir comunitariamente en torno a Dios, que llevaban hasta el extremo, incluso, de dar la vida por la fe. Vivir a Cristo era una "cuestión en serio". 

Llamarse “cristiano” equivalía a una sentencia de muerte, un camino que podía llevar al martirio, pero que, a su vez, era semilla de nuevos cristianos. Ser cristiano era un don preciado, que ni la misma muerte podía arrebatar, y que sintetizaba el verdadero espíritu de lo que es ser cristiano ayer, hoy y siempre.

Con el transcurrir de los siglos, los laicos se han ido convirtiendo en un "gigante dormido", acomodado y perezoso que ha olvidado su misión. Los laicos se han convertido en cristianos de segunda clase cuya misión dentro de la Iglesia se ha limitado a ser "monaguillos adultos", "lectores ocasionales", "pasadores de cepillos", "catequistas a disposición" o "asistentes"pasivos. Se han convertido en una comunidad "domesticada", contemporizadora, acomplejada, pasiva y callada que ha relegado su fe al ámbito privado. 

Son muchos cristianos los que piensan que la fe debe vivirse de "puertas adentro"; que a Dios hay que llevarle en el corazón, que no hace falta manifestar la fe exteriormente; que actúan y viven como si Dios fuese "particular" o incluso, como si no existiera.

Testimonio público y forma de vida

Creo sinceramente que es el tiempo de los laicos. Los Santos Padres así lo han afirmado. El laico es ese gigante no sólo por su gran número de miembros en la Iglesia, sino por la fuerza, el ardor y el ímpetu que le capacita para transformar el mundo desde su base, desde sus cimientos. 

“El gigante dormido” debe despertar para reavivar y tomar una conciencia de su importante protagonismo y corresponsabilidad en la misión salvífica de la Iglesia, en la evangelización del mundo entero.

Un gigante cuya identidad es ser testigo de Cristo, dar testimonio público de su mensaje de amor. 

Atrás quedaron los tiempos en los que el apóstol, el misionero, el evangelizador, era el sacerdote o el religioso. "Id y haced discípulos de todas las naciones" implica "estar", implica "hacer discípulos" en todos los ámbitos, en todos los entornos, en todas las circunstancias en las que nos encontramos. 

La Iglesia somos todos los bautizados y por tanto, la misión evangelizadora que Cristo nos encomendó es una tarea que nos compete a todos los cristianos, también a nosotros los laicos. Fundamentalmente, a los laicos.

La evangelización de los nuevos tiempos se hará por los laicos o no se hará. O los laicos evangelizamos o nadie lo hará. O hacemos discípulos o nadie lo hará. Y esto no sucederá no sólo por la falta de vocaciones sacerdotales o por la avanzada edad de muchos de ellos, sino porque los laicos no accedamos a los ámbitos donde ellos no llegan. es nuestra misión.

La Iglesia ya no es el lugar donde hacer presente a Cristo. No sólo. Es necesario hacerle presente en la calle, en la corazón de la sociedad. Sí, ha llegado nuestra hora, la de los laicos. De nosotros depende, fundamentalmente, la tarea evangelizadora.

Conscientes de nuestra responsabilidad misionera, tenemos que comprender que la evangelización no puede ser la misma en el siglo XXI que la que llevaron a cabo los primeros cristianos, la que se llevó a cabo en la Edad Media, la que se llevó a cabo en el descubrimiento de América y posteriormente. No puede ser misión exclusiva de los sacerdotes o religiosos. No puede...porque las circunstancias históricas han cambiado.

El mundo ha cambiado. Lo hace cada día, cada minuto. Este mundo complejo y en continuo cambio nos exige ajustarnos a sus nuevas exigencias, nos reclama conocer las nuevas características de nuestra sociedad, nos obliga a discernir las necesidades del hombre de nuestro tiempo.

Porque un hecho es evidente: Nuestro mundo ha optado por la ausencia de Dios. Nuestra sociedad ha dado la espalda a Dios, se ha olvidado de Él. La gran tragedia del hombre actual es que Dios no apasiona, no interesa a casi nadie. El hombre de hoy vive su vida preocupado de sus asuntos, ni piensa en Dios ni cree necesitarle, ni siquiera quiere que se hable públicamente de Él, le molesta que se hable de Él y trata de impedirlo.

El cristianismo ha quedado encerrado en las sacristías, en los confesionarios, en los templos. El mensaje evangélico ha dejado de trascender a la vida pública. El cristiano de hoy no hace de su fe un modo de vida.

Conversión, comunión y misión

El mundo actual es irreligioso y laicista: la sociedad, el estado, la escuela, la familia...No vive la fe. En ningún lugar público.

El cristianismo necesita conversos. O quizás "re-conversos". Necesita que las personas vuelvan a dirigir su mirada a Dios y eso sólo puede ocurrir a través de un encuentro con el mismísimo Cristo.

El cristianismo necesita laicos que vivan en comunión, no aislados. La fe no es una cuestión individual. Es una vida comunitaria de entrega incondicional, de servicio, de amor en Jesús, de "Dios con nosotros".

El cristianismo necesita laicos que sean testigos de Cristo y lleven la experiencia de su encuentro con Él a otros.

El cristianismo necesita laicos que vivan la fe todas las horas del día y en todos los lugares: en casa, en la Iglesia, en la calle y en el trabajo. Íntegramente, sin dobleces ni camuflajes, sin separar sus creencias de la vida pública o la vida privada. 

El cristianismo necesita laicos que sean "luz del mundo y sal de la tierra". Si renunciamos a manifestar públicamente nuestra fe, a ser testigos de Cristo, no será posible la evangelización.

El cristianismo necesita hacer que Cristo reine, no sólo en los corazones de los hombres sino en las familias, en la sociedad, en las naciones, en todos los pueblos, en el mundo entero.

El cristianismo necesita salir del individualismo y del personalismo. La defensa de nuestra fe no puede hacerla cada cual por su lado, sino que tenemos que trabajar juntos, mantenernos unidos. 

El cristianismo necesita comprender que lo que importa es Jesucristo, no "mi" causa, no "mi" parroquia, no "mi" diócesis, no "mi" orden, no "mi" movimiento, no "mi" método. Sólo Cristo.

El cristianismo necesita evangelizar eficientemente, haciendo creíble el Evangelio a los ojos de los demás en nuestro ejemplo de vida, para así, acercarse a Dios y a la Iglesia. Porque desgraciadamente, las parroquias se están vaciando por muchas razones y los sacerdotes parecen limitarse a esperar que las personas se acerquen a ellos por "arte de magia". Pero no lo harán si nosotros, los laicos, no las llevamos de la mano.

¡Despertemos al gigante del sueño de la pasividad, de la fantasía de la comodidad y de la alucinación del aletargamiento para que asuma con renovado ardor su vocación misionera: ser luz y sal para el mundo! 

EL DESÁNIMO CONDUCE A LA HEREJÍA DE LA ACCIÓN

"Simón, hijo de Juan, ¿me amas?". 

Él le respondió: "Sí, Señor, tú sabes que te amo". 

Jesús le dijo: "¡Apacienta mis ovejas!".

Hoy me detengo en el pasaje del Evangelio de Juan 21, cuando Jesús se aparece a los discípulos en Tiberiades.

La composicion de lugar es la siguiente: Pedro decide salir a pescar, y Tomás, Natanael, los hijos de Zebedeo y otros dos discípulos de los que no se dice su nombre, deciden acompañarle.

El hecho de que decidan salir a pescar podría parecernos normal, pues todos ellos “habían sido” pescadores. Sin embargo, ahora ya no lo eran. Jesús los había llamado a una nueva misión: pescadores de hombres. 

Ir a pescar significa un retroceso en sus vidas de fe, un paso atrás en la misión que Cristo les había encomendado. Pareciera como si se hubiesen arrepentido de la vocación a la que habían sido llamados por el Señor.

Sus corazones y su ánimo están exactamente igual que los dos de Emaús: parecen haber perdido la fe, se encuentran en un terrible vacío espiritual, están desanimados, desalentados...han perdido de vista al Señor. Y por ello, se refugian en lo que habían hecho siempre: la pesca. 

Es una tentación humana, que también nos afecta a nosotros hoy: el "activismo", un exceso de actividad exterior y una carencia de vida interior.

Y es una realidad que sin vida interior no puede haber apostolado. Sin oración no puede haber evangelización. Tenemos el ejemplo claro de Jesús: siempre que iba a emprender alguna actividad importante, oraba al Padre, se comunicaba con Él, se llenaba de su Espíritu para seguir su voluntad. Es Dios quien toma la iniciativa y no nosotros. Todo apóstol debe llenarse de Dios para luego, darlo a los demás. El alma inflamada del amor de Dios es la única capaz de inflamar a otras almas de él.

Un alma vacía de Cristo, que ha perdido de vista a Dios, no consigue llenarse a base de acción. Esto es lo que les ocurre a los apóstoles: no pescan nada en el agua porque nada habían podido pescar fuera de ella. Aquellos hombres, que habían vivido con Jesús, que lo habían conocido, que incluso habían hablado con Él después de su resurrección, que tenían todas las razones del mundo para creer, deciden volverse atrás. Como si nada hubiera ocurrido. Como si no hubieran sido testigos privilegiados de la resurrección del Señor.

En su decisión de salir a pescar subyace algo de traición, de desánimo y también de fragilidad. De igual manera, también nosotros nos resistimos a Dios con frecuencia, aún incluso a pesar de que Él nos haya dado abundantes y amorosas pruebas de su compañía, incluso aún habiendo sido testigos presenciales de Su amor infinito. Y lo hacemos, sobre todo, porque le perdemos de vista y nos hundimos en el desánimo.

El desánimo, la aridez o la sequedad espiritual no son malas en sí mismas. De hecho, Dios sabe lo frágiles que somos y siempre sale a nuestro encuentro, a buscarnos allí adonde el desánimo nos lleva. 

Después de que los apóstoles se pasan la noche tratando de pescar en vano (y eso que eran profesionales de la pesca), aparece una figura en la orilla: es Jesús. “Pero los discípulos no le reconocieron”. Su falta de fe les impide reconocerlo, igual que los dos de Emaús.

En los momentos tristes de nuestra vida, en nuestros ratos de "noche oscura" o de "desierto", nuestros ojos se cierran por completo a la trascendencia y nos entristecemos, nos desanimamos. Es entonces cuando el “Desconocido” se hace el encontradizo con los dos de Emaús y con los apóstoles en la orilla, y también con nosotros. Nos pregunta, nos interpela. 

Nos aconseja echar la red al lado derecho de la barca, y se llena de peces. Nos invita a su mesa, a partir el pan. Sólo entonces lo reconocemos. 

Resulta importante este detalle del “lado derecho”. Dios nos dice: "cambia de lado", "ponte derecho", "cambia tu actitud". Y es que bastan pequeños cambios de actitud, sutiles gestos o posiciones para provocar grandes transformaciones en nuestra vida.

Después de haber reconocido a Jesús, Pedro se lanza al agua para acudir a su encuentro, mientras los otros discípulos se afanan en llevar la barca hasta la orilla. Y sobreviene entonces uno de los momentos más bellos de este pasaje: cuando llegan a la orilla, Jesús les repite los gestos de la Última Cena, les invita a la Eucaristía. Es como si les dijera: “Vamos a comenzar de nuevo. Vamos a volver al principio”.

Reina el silencio. Ninguno de los discípulos se atreve a preguntarle quién es porque lo saben de sobra. Pero, no están callados por eso sino, sobre todo, porque se sienten avergonzados. Habían sido sorprendidos " in fraganti" en un acto de cobardía. 

Sin embargo, Jesús no les recrimina, ni les juzga. Son ellos quienes se recriminan a sí mismos, quienes examinan su conciencia. Su silencio está lleno de amor y de arrepentimiento. Es el examen de conciencia, previo a la Confesión y a la Eucaristía.

Luego vienen las tres preguntas de Jesús a Simón Pedro, preguntas que parecen ser un eco de sus tres negaciones. Son una consecuencia de la traición que Pedro y los demás discípulos acaban de cometer. 

Es como si el Señor dijera: “Hace tan solo un rato querías volver a ser pescador, regresar a tu pasado. Y ahora, ¿qué pasa? ¿Quieres de verdad recorrer el camino que yo he escogido para ti? La pregunta se la hace tres veces, porque la traición de volver a ser pescador de peces y dejar de ser pescador de hombres, revestía una particular gravedad.

Cada vez que Pedro responde afirmativamente, Jesús le recuerda la misión: “Apacienta mis corderos”. Algo así como si dijera: “Cumple entonces con tu misión; haz lo que tienes que hacer”.

Jesús le formula la pregunta tres veces. En las dos primeras, la palabra griega utilizada es "ágape", amor incondicional y abnegado. Pedro, sin embargo, contesta con la palabra griega cuya traducción podría ser "te tengo cariño. Te aprecio".

En la tercera pregunta, el Señor se "abaja" a la condición débil y frágil de Pedro pecador y utiliza su palabra: "¿me tienes cariño? ¿me aprecias?". Entonces, Pedro utiliza "ágape": "sí Señor, te amo". ¡¡¡Qué grande es Dios que se pone a nuestro nivel para elevarnos hacia el suyo!!!

En el fondo, lo que Jesús está diciendo a Pedro es lo siguiente: “Vuelve a tu camino, retoma tu misión, déjate de pescar peces y acepta tu destino de ser pescador de hombres".

Dios se aparece para hacernos entender que siempre es posible retomar el rumbo, reconducir la dirección, empezar a caminar de nuevo, recomenzar en cualquier instante a pesar de todas las interrupciones que hayan ido produciéndose. Jesús estará siempre en el margen de nuestra vida, esperándonos, con una reparadora cena preparada para nosotros.

Y es que no podemos hacer nada para que Dios nos quiera menos.

¿COMO INSPIRAR A OTROS?

Y así os exhortábamos, os animábamos 

y os alentábamos a llevar una vida digna de Dios, 

que os llama a su reino y a su gloria." 

(1 Tes 2, 12)

Nuestro difícil camino de fe, lleno de problemas, repleto de tropiezos y de continuas caídas requiere de inspiración y motivación continuas.

El apóstol San Pablo es el mayor ejemplo inspirador para todos nosotros los cristianos, después de Jesucristo, claro. Desde el inicio de su apostolado y, concretamente con su primera carta a los Tesalonicenses (posiblemente, el primer escrito del Nuevo Testamento, entre los años 50 y 52), San Pablo nos da a conocer su liderazgo y su servicio a Dios y a los demás.

Y lo hace de forma sencilla y auténtica: a través de su gran preocupación pastoral por las primeras comunidades, a través de su amor entrañable y paternal por sus discípulos, a través de su agradecimiento a Dios y de su total confianza en Nuestro Señor, a través de su estilo particular de vivir y anunciar el Evangelio, a través de su forma creativa de guiar y pastorear, a través de su sabiduría teológica y a través de su prolija actividad escrita.

Una cosa tengo clara: que no sólo los sacerdotes tienen la misión de inspirar (que también, por supuesto) al pueblo de Dios. De hecho, no todos los sacerdotes nos inspiran igual, de la misma forma que no todos inspiramos a otros de la misma manera, ni todos los demás nos inspiran a nosotros igual.

¿Por qué? Porque Dios nos ha regalado carismas, talentos, dones y habilidades que debemos poner a Su servicio. Cada uno, según lo recibido. Pero todos debemos hacerlo...como nos dice Jesús en la parábola de los talentos (Mt 25, 14-30).

Poner a trabajar nuestros talentos y nuestros carismas para inspirar a otros, requiere otras habilidades, como la capacidad de conectar, apreciar y motivar a otras personas. Sin estas habilidades, inspirar a otros será difícil. Pero aún más importante es ofrecérselos a Dios, que es quien nos los ha regalado. Sin ésta, será imposible.

El propósito principal de la inspiración es mover a las personas hacia la visión y la misión de la comunidad parroquial, y que que en última instancia, se trata de alentar y motivar hacia la conversión (metanoia), el crecimiento espiritual y el cambio de vida de los demás.

San Pablo, paradigma inspirador

El liderazgo paulino es un gran ejemplo inspirador con las siguientes características:

Comunicación

Con sus cartas y epístolas siempre mantuvo contacto con sus discípulos y una eficaz comunicación con las comunidades cristianas que iba estableciendo. 

Capacitación

Ejerció su liderazgo en comunidad, rodeándose de colaboradores (Timoteo, Tito, Silas, Lucas, etc.) a los que fue capacitando, para que asumieran su propio liderazgo. No trabajó de forma individual y aislada sino a través de un compañerismo fraternal que inspiró, motivó y suscitó el afecto de todos cuantos le escuchaban.

Comunión

Su eficacia y liderazgo apostólicos fueron producto de su íntima comunión y relación con Dios, sabiendo que la Iglesia no le pertenecía a él, sino a Dios.

Beneficio

Su interés evangelizador no estaba basado en cifras o números sino en el beneficio espiritual de todos aquellos a quienes evangelizaba y lo hacía rezando e intercediendo por todos ellos.

Madurez

Su preocupación principal era llevar a la madurez cristiana a cada uno de sus hermanos, por eso luchaba para que cada uno de sus discípulos desarrollara una fe activa, un amor entrañable y una esperanza perseverante.

Gracia

El Espíritu Santo siempre fue su guía y el protagonista de su Evangelización. Por la Gracia de Dios, los frutos de su apostolado fueron abundantes.

Servicio

Siguiendo los pasos de Cristo, su vida transcurrió no para ser servido sino para servir a los demás y a la Iglesia.

Perseverancia

Durante su apostolado sufrió grandes dificultades, enfermedades y persecuciones pero nunca se desanimó sino que lo hizo siempre con el gozo del Espíritu Santo. 

Discipulado

Su gran preocupación fue llevar a todos hacia la madurez espiritual, con el objetivo de que, a su vez, fueran modelo para otros. Trató de formar cristianos genuinos, auténticos discípulos de Cristo.

Sinceridad 

Nunca se inspiró en la mentira ni en el engaño, ni en intereses propios, ni en el fraude ni buscó agradar con adulación.

Humildad

Nunca trató de imponer su autoridad como apóstol de Cristo y siempre dejó a cada uno tomar sus propias decisiones. No sólo quería comunicarles el Evangelio sino la propia vida, evitando incluso convertirse en una carga.

Inspirando a otros

¿Cómo podemos nosotros inspirar a otros? Además del ejemplo del Apóstol, podemos inspirar y guiar a otros hacia Dios a través de:

Las relaciones: “A nadie le importa lo que sabemos, hasta que saben lo mucho que nos importa”. Se trata más bien de no darnos importancia a nosotros, sino a los demás: cuidar de ellos, preocuparse por ellos y, sobre todo, amarles.

Las acciones : "Si eres bueno en algo, no necesitas decírselo a los demás. Lo verán". Si de verdad queremos inspirar a otros, dejemos que nuestras obras y acciones hablen por sí mismas.  "Alumbrándoles" que no "deslumbrándoles", con nuestra personalidad.

Las estrategias: Todo el mundo quiere hacer las cosas, pero lo que a menudo ahoga el propósito es el proceso; lo que evita la visión es, con frecuencia, la misión. Establezcamos una estrategia para visualizar la meta y así poder avanzar, crecer y progresar en la fe con ellos. Demos una dirección a la gente, un espacio de tiempo y la autoridad y la libertad para actuar. Propongamos metas pequeñas y sencillas, para después ir a por las grandes.

Las potencias: Escuchar es fundamental para maximizar el potencial y minimizar el esfuerzo. Escuchando a los demás identificaremos lo mejor de cada uno para, inmediatamente, ponerlo a funcionar.

Tres sugerencias básicas

Buscar siempre la presencia y el poder del Espíritu Santo para mantener nuestra llama interior viva y ardiente de pasión.

Mantener clara nuestra vocación de servicio a Dios y al prójimo en nuestra mente y corazón.

Desarrollar la disciplina y perseverancia necesarias para continuar con ese entusiasmo interior que contagia a los demás.

ORACIÓN DEL ESPÍRITU SANTO

Oh Espíritu Santo,

Amor del Padre, y del Hijo,

Inspírame siempre

lo que debo pensar,

lo que debo decir,

cómo debo decirlo,

lo que debo callar,

cómo debo actuar,

lo que debo hacer,

para gloria de Dios,

bien de las almas

y mi propia Santificación.

Espíritu Santo,

Dame agudeza para entender,

capacidad para retener,

método y facultad para aprender,

sutileza para interpretar,

gracia y eficacia para hablar.

Dame acierto al empezar

dirección al progresar

y perfección al acabar.

Amén.

(Cardenal Verdier)