AMÓS: EL DÍA DEL SEÑOR

 

El libro profético de Amós, escrito a mediados del s. VIII a. C., pertenece a la colección de los profetas menores por su corta extensión (9 capítulos). Amós es el 1º profeta "escritor", seguido de Oseas e Isaías, contemporáneos suyos, y de Jeremías.

Amós, judío nacido en Tecoa, a 17 kms de Jerusalén (Judá, reino del sur), pastor y cultivador de higos sicómoros, es llamado y enviado por Dios a ejercer su actividad profética en el reino del norte, hacia el 760-750 a.C.. Primero, en el santuario de Betel y Guilgal, y después, en Samaria, durante el reinado de Jeroboam II (788-747 a. C.),​ mientras Ozías reinaba en Judá (809-759 a. C.).

Contenido

Amós es el primer profeta en utilizar el término "el Día del Señor":

• Para Israel, es un día de victoria y liberación, es el día en que Yahvé luchará contra sus enemigos y los vencerá.
• Para Amós, será un día de juicio y condenación, es el día en que Yahvé juzgará a Israel por su injusticia social y por su corrupción religiosa, y será condenado. 

Las principales denuncias del libro son:

• la descomposición social: existencia de un gran contraste entre ricos y poderosos. El pequeño agricultor está a merced de los prestamistas y de las calamidades (plagas, sequía...)
• la corrupción social: los ricos aumentan sus riquezas mediante fraudes, trampas legales y sobornos a los jueces
• la corrupción religiosa: los grandes santuarios están en plena actividad pero muchos realizan cultos paganos y ritos vacíos: cultos de fertilidad y prostitución sagrada a los dioses Baal y Astarté
• la falsa seguridad: el recuerdo de los beneficios de Dios a Israel como pueblo elegido fomenta una falsa seguridad en el presente y un complejo de superioridad y de autosuficiencia frente al resto de los pueblos. Piensa no puede sucederle nada malo. Pero Israel no es mejor que los otros reinos

Estructura

• 8 Oráculos contra las naciones (1-2). Todos comienzan con "Así dice Yahvé..." con los que denuncia sus crímenes y anuncia su castigo a 8 naciones: Damasco, Gaza, Tiro, Edom, Amón y Moab, pero también a Judá e Israel (2,6–16), que introduce la segunda parte del libro
• Oráculos contra Israel y Samaria (3-6). Invita a Israel a escuchar a Dios con la fórmula "Escuchad..." porque el juicio es inevitable si no obedecen (3), para que se conviertan y vuelvan a Dios (4) por todos sus pecados (5-6), y con 3 "Ayes...", con los que denuncia a los jueces, a los sacerdotes, a los poderosos y a los políticos por las injusticias sociales, el lujo ostentoso de los ricos, la corrupción del culto y la falsa seguridad religiosa 
• 5 visiones del juicio (7-9). Progresiva sucesión de visiones simbólicas con la fórmula "Esto me hizo mostró el Señor...", que van de un castigo aparentemente injustificado a la condena del pueblo que hará inevitable la catástrofe. El juicio se enfatiza con la fórmula "Aquel día..." o "Mirad que llegan días...":
• Langostas y sequía (7,1-3). Amós intercede y Dios se compadece y perdona
• Fuego (7,4-6). Amós intercede y Dios se compadece y perdona
• Muro y plomada (7,7-9). La plomada son los mandamientos de Dios y Amós comprende que el muro (Israel) no está recto y que su derrumbamiento es inevitable
• Cesto de higos maduros (8,1-3). Los higos (el pueblo) está listo (para ser juzgado) y a merced de una potencia extranjera que venga a devorarlo
• Terremoto (9,1-8a). Se va a producir de forma inevitable una catástrofe: 40 años después Asiria conquistará Samaria y el reino del norte desaparecerá de la historia

• Conclusión: 2 Oráculos de salvación (9,11-17): la última palabra de Dios no es de condena sino de salvación. Ambos oráculos comienzan Dios promete restablecer la línea de David, renovar la tierra y restaurar al pueblo después del juicio

Unidad de la Escritura
El mensaje de Amós tiene una clara proyección en el Nuevo Testamento:

• Am 3,7: en la afirmación de que Dios revela sus designios a los profetas (Ap 10,7)
• Am 3,15 y 6,1-6: en las parábolas del rico insensato (Lc 12,16-21) y la del rico y Lázaro (Lc 16,19-31) y en las exhortaciones de Santiago a los ricos (Stg 5,1-6) que evocan las denuncias contra la autosuficiencia y la indiferencia e injusticia ante la pobreza
• Am 5,10: en la actitud molesta de los gálatas al ser increpados por Pablo (Gal 4,16)
• Am 5,13: en la mención de que corren días malos (Ef 5,16)
• Am 5,15: en la mención de aborrecer lo malo y apegarse a lo bueno (Rom 12,9)
• Am 5,25: en el discurso de Esteban contra la idolatría (Hch 7,42)
• Am 8,9: en la mención del ocultamiento del sol al mediodía y de la oscuridad sobre la tierra en referencia a la muerte de Jesús (Mt 27,45; Mc 15,33; Lc 23,44-45)
• Am 9,11-12: en la mención de la restauración del reino de David y la inclusión de todas las naciones bajo el nombre del Señor (Hch 15,16-18)