IGLESIAS DE PUERTAS ABIERTAS

  

“Pensad en una madre soltera que va a la Iglesia, a la parroquia

y le dice al secretario: 'Quiero bautizar a mi niño'.

Y el que la acoge le responde: 'No. Tú no puedes porque no estás casada'.

Esta chica que tuvo el coraje de continuar con su embarazo 
y no devolver a su hijo al remitente 
¿qué encuentra? Una puerta cerrada.

Pensad en dos novios que quieren casarse 
y se presentan en la secretaría de una parroquia 
y, en vez de apoyo o de felicitaciones, oyen enumerar los costes de la ceremonia

o les preguntan si sus documentos están bien.

En lugar de abrir las puertas, las cerramos.

en lugar de ser facilitadores de la fe, somos controladores.”

Papa Francisco

”Quien se acerca a la Iglesia debe encontrar las puertas abiertas y no fiscales de la fe. Y así, si seguimos este camino y con esta actitud, no estamos haciendo bien a la gente, al Pueblo de Dios." Jesús creó los siete sacramentos y con este tipo de actitud creamos un octavo: ¡el sacramento de la aduana pastoral!”.

Se trata de una dura crítica para quienes pretenden ser más papistas que el papa y que posiblemente tendrían que entender que cerrar esa puerta es siempre un contrasentido y está muy lejos de la misericordia divina y del mensaje de Jesucristo.

En el evangelio de Marcos 10, 13-16, Jesús reprocha a los discípulos la intención de alejar de él a los niños que la gente llevaba para pedir una caricia. 

Los discípulos proponían “una bendición general y después todos fuera”, pero ¿qué dice el Evangelio? Que Jesús se indignó diciendo “dejad que vengan a mí, no se lo impidáis. A quien es como ellos pertenece el Reino de Dios”.

Es “una tentación que tenemos; la de adueñarnos, apropiarnos del Señor”. Lo mismo le pasaba al hijo mayor de la parábola del hijo prodigo o a los mismos apóstoles cuando Jesús los reprende por impedir a la gente acercarse a él. No lo hacían por maldad: querían sólo ayudarle. Lo mismo hicieron aquellos que en Jericó, trataron de hacer callar al ciego que, advertido de la presencia de Jesús, gritaba para atraer su atención y hacerse salvar.

Dios es grande, perdona siempre, ama al pecador pero aborrece el pecado y, en el peor de los casos, ¿qué culpa tienen los niños o los que buscan encarecidamente a Dios? Jesús quiere que todos se acerquen a Él. Nunca se pueden cerrar las puertas de la Iglesia a quien con un buen fin acude a ella. Las iglesias no son oficinas donde presentar documentos y papeles cuando se pide entrar en la gracia de Dios.  Fuera burocracia!!!

Hay mucho resentimiento entre los “justos” y los “rectos.” Hay mucho juicio, condena y prejuicio entre los “santos.” Hay mucha ira entre la gente que está tan preocupada por evitar el “pecado.”

¿Qué hace más daño, la lujuria del hijo menor o el resentimiento del mayor? ¿Quién está más perdido, el hijo que regresa o el que ha estado siempre en casar? ¿Qué alegra más al padre, el arrepentimiento del menor o la recriminación del mayor?

Todos estamos llamados a confiar en el amor misericordioso de Dios, que lo perdona todo y a convertirnos, ya seamos uno u otro hijo.

Jesús dice: “En la casa de mi Padre hay sitio para todos.” (Juan 14,2). Cada hijo de Dios tiene su sitio, todos ellos son hijos de Dios. Tenemos que dejar de lado cualquier intento de comparación, cualquier rivalidad o competición, y rendirnos al amor del Padre entrando en casa y festejando el regreso de nuestro hermano. 

Mientras permanezcamos fuera, en la oscuridad, sólo podremos experimentar la queja y el resentimiento. Fuera de la luz, nuestro hermano menor parece más querido por el Padre que nosotros; más aún, fuera de la luz, ni siquiera lo reconocemos como nuestro hermano.

Jesús es enviado por el Padre para revelar el amor duradero de Dios hacia todos sus hijos (perdidos o resentidos) y para ofrecerse a sí mismo como el camino para llegar a casa. Jesús es el camino de Dios para hacer que lo imposible sea posible, para dejar que la luz conquiste la oscuridad, para dejar que todos se acerquen al Padre.

EL ANHELO DE INDEPENDENCIA

“Permanezcan en mí como yo en ustedes. 

Una rama no puede producir fruto por sí misma 

si no permanece unida a la vid; 

tampoco ustedes pueden producir fruto si no permanecen en mí.

Yo soy la vid y ustedes las ramas. 

El que permanece en mí y yo en él, ése da mucho fruto, 

pero sin mí, no pueden hacer nada.”

Juan 15,4-5

El anhelo de independencia es parte de nuestra naturaleza humana desde el inicio de la creación, con Adán. El primer hombre lo buscó aliándose con el mayor enemigo de Dios y así le fue…así nos fue…

El hombre actual vuelve por sus fueros y proclama a los cuatro vientos su deseo de autonomía e independencia de Dios. 

El hombre no tiene ni siente necesidad de Dios porque el hombre quiere ocupar el lugar de Dios. Es una vieja historia, renovada hoy por el hombre posmoderno. 

La exaltación del hombre es el culmen de la posmodernidad pero es también su crisis: el tiempo de la secularización, el tiempo del relativismo ético y de la desorientación moral en la cual el hombre no sabe decir más nada sobre sí mismo, de dónde viene, adónde va, y cuál es el sentido de su vida y de su caminar. 

Lo mismo le pasó al hijo pródigo en la parábola de Jesús: se creyó “su propio padre”, pidió su independencia y dilapidó su herencia.

El anhelo de independencia desune, hace que la familia y el matrimonio pierdan su sentido. Desde el principio, el Diablo ha intentando sembrar discordia en la pareja y en la familia, enfrentando a hombre contra mujer, a hermano contra hermano, padre contra hijo…

Con el aumento significativo de los divorcios, de las familias desintegradas, de las convivencias libres y sin compromiso y de las uniones homosexuales parece que los matrimonios y las familias están en peligro de extinción, tienden a desaparecer del todo.

Las crisis de la pareja, del matrimonio y de la familia son síntomas de una crisis todavía más profunda. Cuando se quiebran las columnas que sostienen la casa, significa que la misma casa está por colapsar. 

La crisis de la pareja, del matrimonio y de la familia, conducen a una crisis todavía más profunda, la de la sociedad. Una sociedad enferma incapaz de hacer un diagnostico real y que ha vuelto la espalda a Dios creyéndose capaz de auto-curarse por sí sola. Sólo Cristo salva; sin él no hay camino posible a la vida.

Para que el amor en la pareja reflorezca, para que el matrimonio sea nuevamente valorado y la familia resurja de sus cenizas es necesario volver a las raíces de la fe, es necesario rencontrarse con Jesús, salvador y redentor de la humanidad, quien no tuvo anhelo de independencia al entregarse por todos nosotros.

El anhelo de independencia impide al hombre comprometerse. Muchos chavales dejan de estudiar porque no quieren comprometerse a la disciplina de ir al colegio cada día y cumplir con sus deberes. Otros pierden su trabajo porque no quieren cumplir con la rigidez del horario o con las órdenes de un “jefe caprichoso”. Muchos no quieren comprometerse con la sociedad, con el gobierno, con las leyes...

El anhelo de independencia (de Dios) es la esencia del pecado. En el principio fue Satanás, que anhelaba el poder, ser como Dios. Luego, engañó y embaucó a Adán. 

Hoy enreda a muchos cristianos, que añoran una cierta autonomía y libertad, una cierta distancia de Dios, darle la espalda, y se preguntan ¿por qué no puedo gobernar mi vida yo solo?

No matan, no roban (Satanás no robó ni mató; ni tampoco Adán), creen ser buenas personas pero prefieren vivir la fe a su modo, individualmente, sin necesidad de Dios. Es la negación del derecho de nuestro Creador a guiar nuestra vida, es la esencia de la rebelión contra Dios, del pecado original.

El anhelo de independencia implica creerse la mentira de Satanás de “ser como Dios”. Si el Diablo consigue que pensemos así y actuemos independientemente de la voluntad divina, entonces controlará nuestra voluntad y nuestra vida. Creeremos que estamos actuando por nosotros mismos, que estaremos decidiendo con libertad, lo cual forma parte del engaño de Satanás, pero en realidad, estaremos actuando bajo sus órdenes, bajo su poder y bajo su voluntad.

El anhelo de independencia es excluyente, divide a los hombres, separa a las parejas, aleja a los hijos, aparta a los hermanos, distancia al ser humano Dios y le transforma en un monstruo insaciable de gloria, ansioso de éxito y ávido de poder. 

Lo excluyente es egoísta y el egoísmo es lo contrario del amor, lo opuesto a Dios. El amor y la misericordia divinas no excluyen a nadie; todo lo contrario, unen, sanan, dignifican y redimen.

Ser como Dios es cumplir su voluntad. Ser como Dios es haber sido creados a “Su imagen y semejanza”. Ser como dios es reconocerle nuestro Padre y Creador. Ser como Dios es amar como Él. Ser como Dios es ser “perfectos, así como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto”.

JESÚS: LA GRAN PARADOJA DE UN SEÑOR QUE SIRVE

En nuestro siglo XXI, el individualismo y el frenético ritmo de vida es lo que prima, es lo que "toca", por lo que reunirse en torno a una mesa es, a veces, difícil y complicado pero vale la pena: compartir experiencias de nuestras vidas, nuestros problemas y nuestras dichas crea cálidos vínculos afectivos, de intimidad y cohesión, de complicidad y de bienestar emocional.

El evangelio de Lucas presenta en muchas ocasiones a Jesús comiendo con pecadores y publicanos, en casa de fariseos, y también con los discípulos… 

Jesús no hace discriminaciones, come con los "mal vistos", con los más nobles y respetables y también con sus amigos.

En estas cenas, Jesús pronuncia las enseñanzas fundamentales de su Padre, se expresa con palabras, con gestos y actitudes; de hecho, su comportamiento es totalmente polémico, insólito y radical: come con gente impura, algo que no tenía cabida en la tradición judía y mucho menos, en un profeta honorable, en un hombre religioso, en un israelita fiel...

En sus cenas con los fariseos, Jesús pone de manifiesto el valor de la generosidad, de la sencillez, de descubrir la necesidad de ver la realidad con los ojos de las víctimas. Nos muestra la misericordia de Dios, que busca a todos y de una manera preferente, a las personas socialmente estigmatizadas, a los llamados pecadores de la sociedad.

En la tradición del Israel del siglo I, para acercarse a Dios, era necesario separarse de lo profano y someterse a una serie de ritos purificadores.

Pero Jesús cambia el paradigma de la santidad por el de la misericordia: nos muestra que es Dios quien se acerca y busca a los hombres y por tanto, nosotros nos acercamos a Dios, no en la medida en que buscamos la santificación sino en la medida en que mostramos amor misericordioso a los demás, sobre todo, a los más excluidos y los más pobres.

Lo que nos separa de Dios no es un abismo metafísico, sino nuestra falta de misericordia. Para Jesús, la pureza consiste en dar a los demás, a los pobres, lo que se tiene, en compartir, en ser generosos...

Jesucristo recrimina a los fariseos que impongan una errónea y onerosa interpretación de las leyes, difícil de cumplir por todos, que agobia y que no resulta liberadora. 

Al contrario, Él da a los judíos (y a nosotros también) una interpretación liberadora de la Ley basada en la justicia y el amor: se trata de pasar de la reciprocidad interesada al amor gratuito, a la acogida y a la solidaridad con los demás, sobre todo, con los pobres y marginados.

Como en la parábola (cap. 14, 12-24), nos insta a ir a los extrarradios e invitar a los pobres y a los inválidos, a los ciegos y a los cojos, quienes jamás tienen ocasión de participar en un banquete así, en lugar de gente de mayor rango, que se niega a aceptar su invitación o si lo hace, es por compensación o reciprocidad.

En sus cenas con los discípulos, Jesús nos explica que seguirlo a Él pasa por el servicio a los hermanos. Dios quiere ser acogido por los hombres, no porque busque algo de ellos, sino porque quiere sentarlos a su mesa y servirles; es decir, comunicarles su vida y su amor.

En el banquete de Dios, cada uno da según sus posibilidades y recibe según sus necesidades, donde el Señor sirve y los invitados descubrimos con asombro lo que su amor nos tiene preparado.

IGLESIA EN MOVIMIENTO

Movimiento e Iglesia han ido siempre de la mano. Desde los comienzos del cristianismo, la Iglesia ha tenido que moverse para cumplir el mandato de Cristo de evangelizar. Hoy día, debería ocurrir lo mismo!

Los movimientos eclesiales son comunidades de laicos dentro de la Iglesia católica que tienen una determinada forma de llevar a cabo o vivir la fe católica y están dedicadas a la evangelización y actividad misionera. 

Pero hoy no hablamos de movimientos eclesiales sino de actitudes individuales y/o colectivas concretas, dirigidas a todos los cristianos...estén "en movimiento" o "en paro".

¡Renueva tu parroquia!

Muchos cristianos tienen a su parroquia tan sólo como una cita semanal. “Fichan” a la entrada y a la salida como si fuera su trabajo y luego se van a casa, quejándose de “lo muerta que está la iglesia” y no hacen nada! 

La Iglesia estará tan viva y vibrante en tanto en cuanto lo estén sus miembros, porque ¡ellos son la iglesia! El apóstol Pablo dijo: “Todos somos parte del cuerpo de Cristo”, y como tal, se nos pide que hagamos un trabajo específico en el cuerpo. 

Comprométete con tu parroquia; busca la forma en la que tus talentos, tus dones y los de toda la comunidad sirvan para que tu parroquia esté viva y en continuo crecimiento.

¡Sé un discípulo misionero!

Echa un vistazo a la naturaleza: una planta crece y se desarrolla hasta un determinado momento, en el que ya no puede crece más. Entonces, da fruto y se reproduce. 

La parroquia es como una planta: debe crecer, dar fruto abundante y reproducirse mediante el discipulado.

Sirve en tu parroquia, sé voluntario, dale a alguien tu regalo de más valor, tu tiempo. Da a conocer a Jesús a otras personas y serás un autentico discípulo misionero.

Dios no desea que nos pongamos muy cómodos en esta vida. Jesús nos enseñó el camino: dejó su casa, su familia, su zona de confort y salió a contarle al mundo el plan de Dios. No es un camino de rosas, pero nada que valga la pena jamás será fácil.

¡Comparte experiencias con otras parroquias!

Esto no quiere decir que tengas que cambiarte de parroquia ¡No, no necesariamente!, sino simplemente que aprendas como otros cristianos honran a Dios. 

El cristianismo ha sido siempre una fe comunitaria, grupal. La Iglesia no son reductos individuales y autónomos; todas las comunidades deben estar conectadas entre sí. 

Debemos de buscar a Dios juntos, compartiendo conocimientos y experiencias y así podemos ser de mucha utilidad los unos con los otros y ayudarnos durante las dificultades a las que tengamos que enfrentarnos.

Es muy edificante conocer a personas que tienen formas, costumbres y métodos diferentes y que también son nuestros hermanos, aunque sean de otra parroquia. Ver cómo otros trabajan, sirven, oran o adoran puede ayudarte a entenderlos mejor y quizás a valorar la propia manera de adorar de tu parroquia. 

¡Alaba a Jesús con música!

Nada toca nuestro espíritu ni alegra nuestro corazón tanto como la música. 

Esto explica por qué ha sido una parte tan importante en la historia del hombre. 

Jesús quiere gozo en su casa, quiere risas y quiere canciones. No tengamos vergüenza de alabar a Dios con la alegría de la música sea del tipo que sea, clásica o moderna, pop o hasta Hip Hop…

¡Perdona siempre!

Es una de las cosas más difíciles a lo cual somos llamados como cristianos. Cuando nos hieren es muy difícil soltar el dolor causado por las heridas. Queremos justicia, venganza, castigar a quienes nos han herido. 

Pero si no perdonamos, también nos hacemos daño a nosotros mismos. Llenamos nuestro corazón de resentimiento y odio. Cristo nos llama a despojarnos de todo rencor y a perdonar así como hemos sido perdonados. 

Cuando perdonamos lo hacemos también por nosotros mismos.

¡Escucha a Dios!

Dios puede hablarnos en medio de las tormentas y torbellinos de la vida, pero muy a menudo nos habla a través del leve susurro de su voz; el cual muchas veces queda apagado por el ruido del mundo moderno y sus afanes. 

Ora continuamente, escucha, toma tiempo todos los días para estar alerta, en silencio y quizás te sorprendas de lo que escuches.

ORGANIZANDO LÍO A GRAN ESCALA

“Hagan lío y organícenlo bien.

Un lío que nos dé un corazón libre,

un lío que nos dé solidaridad,

un lío que nos dé esperanza,

un lío que nazca de haber conocido a Jesús

y de saber que Dios a quien conocí es mi fortaleza.

Ese es, debe ser, el lío que hagan”.

Papa Francisco

El “hagan lío” de Francisco supone primero de todo,  abrir las puertas de las iglesias de par en par. Es una interpelación de doble sentido: para que la humanidad dolorida entre y encuentre refugio en la casa de Dios pero también para que desde adentro salgamos y llevemos al mundo, a todos, el tesoro que custodia.

Francisco pide que una vez abiertas las puertas,  la Iglesia ¨se implique y salga a la calle¨, es decir, que ¨salga de la mundanidad, la instalación, la comodidad y el clericalismo¨.

Nos llama a vivir el Evangelio “a fondo”. Se trata de un "problema de ejercicio". "Lo que nos está faltando es el ejercicio espiritual. La teoría la sabemos, pero el ejercicio hay que ponerlo en práctica".

La iglesia se ha acomodado, ha engordado, ha dejado de hacer ejercicio y eso no es sano. La Iglesia ha olvidado su identidad misionera y su DNI (desarrollo natural de la iglesia) se ha perdido. La Iglesia está “hecha un lío” pero no “hace lío”.

Explicar la esencia del cristiano es fácil, lo difícil es practicarlo, porque se trata de "vivir la caridad profundamente" y de ponerla en práctica “con signos evidentes”: caridad al prójimo, amor al prójimo como a uno mismo, y la pregunta es si este mundo que ya se ama demasiado así mismo… es capaz de amar también al prójimo.

  

El Papa quiere “liarnos” y que nosotros “liemos” al mundo para cambiar el “humanismo financiero” que suicida a la humanidad, el gran culto al dinero, que excluye al hombre (joven y anciano) y lo aleja de Dios.

“Liarse” es comprometerse, implicarse, responsabilizarse, movilizarse, obligarse, arriesgarse, atreverse, aventurarse, exponerse, animarse, lanzarse, encargarse, alistarse, concienciarse, moverse, exigirse, activarse…

“Liar” es hacer participar, intervenir, responder, asumir,  emprender, colaborar, cooperar, concurrir, ayudar, intervenir, contribuir, participar, terciar, mediar, influir, actuar, ejecutar, ejercer, elaborar, proceder, intervenir, trabajar…

¿Estás orgulloso de llevar en tu cuello una cruz, signo de tu pertenencia a Jesús?, ¿o lo escondes para no hacer lío, o prefieres exhibir una piedra, un signo del horóscopo o la letra de tu ego? ¿Hablas de tu Salvador a los que te rodean? ¿o lo escondes para ti solito por miedo, pudor o simple egoísmo? ¿Actúas como Cristo, escandalizando con amor a los demás? ¿o sigues la corriente y te dejas arrastrar como las medusas?

Necesitamos mostrar signos visibles de nuestra fe, y el signo que exhibimos manifiesta lo que es importante para nosotros, que no somos indiferentes a Dios, y nos  recuerda que somos cristianos, que somos de Cristo.

 “No tengamos miedo de hablar de Dios 

ni de mostrar los signos de la fe con la frente muy alta.”

Papa Juan Pablo II 

LAS SEÑALES DEL FIN DEL MUNDO

"Respecto de aquel día y aquella hora, 

nadie los conoce, ni los ángeles del cielo, 

ni el Hijo, sino sólo el Padre". 

(Marcos 13,32)

Una tercera parte de la Biblia es profecía. La Biblia contiene aproximadamente 750.000 palabras, de las cuales, 250.000 son profecías. Casi la mitad de los libros del Antiguo Testamento son los llamados profetas “mayores” (Isaías, Jeremías, Ezequiel), o “menores” (Oseas, Joel, Amós, Jonás, Miqueas, etc.).

La Biblia, en el Nuevo Testamento predice la 2ª venida de Cristo (parusía) y el fin del mundo, en los evangelios de San Mateo, San Marcos y San Lucas.

También el apóstol San Juan, en su revelación, describe el fin del mundo y el triunfo del bien sobre el mal, en el libro del Apocalipsis, escrito con un estilo alegórico y simbólico. Por ello, es el libro más difícil de comprender de la Biblia.

En los tres Evangelios se describe cómo Jesús, acercándose la hora de su Pasión, responde a los apóstoles, sentados en el Monte de los Olivos junto a él, cuando le preguntan: "Dinos, ¿cuándo sucederá y cuál será la señal de tu venida y del fin del mundo?". 

Jesús les contestó relatando lo que acontecería en nuestros días, dando "pistas" o "señales" que predecerían al fin de los tiempos:

Guerras

"Cuando oigáis hablar de guerras y noticias de batallas, 
no os alarméis, 
porque es necesario que todo eso ocurra; 
pero todavía no será el fin. 
Se levantarán pueblos contra pueblos 
y reinos contra reinos.." 
(Mateo 24,6-7)

Falsos profetas

"Mirad que nadie os engañe. 
Muchos vendrán en mi nombre diciendo: 
Yo soy el mesías y engañarán a muchos. 
Surgirán falsos mesías y falsos profetas, 
y harán grandes señales y prodigios para engañar,
 si fuera posible, aún a los mismos elegidos". 
(Mateo 24,24 ; Marcos 13,22)

Señales en el cielo y la tierra

"En aquellos días, 
después de esta angustia, 
el sol se oscurecerá, 
la luna no alumbrará, 
las estrellas caerán del cielo 
y las columnas del cielo se tambalearán. ...
Entonces se verá venir al hijo del hombre 
entre nubes con gran poder y majestad" 

(Mateo 24,29 ; Marcos 13,24-26)

"Habrá señales en el sol, 
en la luna y en los astros..."  

(Lucas 21,25)

Hambre, Enfermedades y Terremotos

"Habrá pestes y hambres, 
y terremotos en diversos lugares. 
Eso será sólo el comienzo de los dolores" 
(Mateo 24,7 ; Marcos 13,8)

"...las naciones estarán angustiadas en la tierra 
y enloquecidas por el estruendo del mar y de las olas; 
los hombres muertos de terror y de ansiedad 
por lo que se le echa encima al mundo, 
pues las columnas de los cielos se tambalearán." 
(Lucas 21,25-26)

Persecución religiosa

"Entonces os entregarán a la tortura y a la muerte. 
Por mi causa os odiarán todos los pueblos". 
(Mateo 24,9)

"El hermano entregará a la muerte a su hermano, 
y el padre al hijo, 
y los hijos se alzarán contra los padres y los matarán. 
Todos os odiarán por causa mía, 
pero el que persevere hasta el fin se salvará". 
(Marcos 13,12-13)

"...Os echarán mano, os perseguirán, 
os llevarán a las sinagogas y a las cárceles 
y os harán comparecer ante los reyes 
y los gobernadores por causa mía"
(Lucas 21,12)

Maldad

"El exceso de la maldad 
enfriará la caridad de mucha gente, 
pero el que persevere hasta el fin se salvará" 
(Mateo 24,12)

“Debes saber que en los últimos días 
vendrán momentos difíciles. 

Pues los hombres serán egoístas, 
amigos del dinero, altivos, orgullosos, blasfemos, 
rebeldes con los padres, ingratos, injustos, desnaturalizados, desleales, calumniadores, 
desenfrenados, inhumanos, enemigos de todo lo bueno, traidores, temerarios, obcecados, 
más amigos de los placeres que de Dios, 
los cuales tienen una apariencia de religiosidad, 
pero en realidad están lejos de ella" 
( 2 Timoteo 3, 1-5)

Evangelización

"Este evangelio del reino se predicará en el mundo entero para testimonio de todas las naciones,
 y entonces, vendrá el fin" 
(Mateo 24,14)

"Y Jesús se acercó y les habló diciendo: 
Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. 
Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, 
y del Espíritu Santo; 
enseñándoles que guarden todas las cosas 
que os he mandado; 
y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, 
hasta el fin del mundo. Amén." 
(Mateo 28, 18-20)

"Os aseguro que no pasará esta generación antes de que suceda todo esto.

El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán" (Mateo 24,34-35)

PASTORAL CENTRÍFUGA O CENTRÍPETA

Actualmente, la Iglesia se encuentra ante la necesidad de optar entre dos tipos de pastoral muy diferenciadas:

PASTORAL ECLESIO-CÉNTRICA O CENTRÍPETA (Sacramentalizadora)

Pastoral de mantenimiento, muy demandante y exigente en cuanto a servicios de culto que se centra en las formas externas y pone el acento en el servicio de la Iglesia a ella misma, en torno del sacerdote y de la parroquia.

Carácter tradicionalista y en actitud de defensa de la institución católica frente a una sociedad anticlerical y de las verdades de la fe frente a la razón moderna, vistas ambas como hostiles a la Iglesia, lo que les lleva a evitar a los diferentes y a convivir entre iguales.

Casi exclusivamente basada en la recepción de los sacramentos, la observancia de los mandamientos de la Iglesia y el culto a los santos, lo que produce laicos clericalizados, vestigios de una sociedad teocrática y asentada sobre el "substrato católico" de una cultura estática.

La recepción de los sacramentos salva por sí sola, concebidos y acogidos como "remedio" o "vacuna espiritual" y no se da énfasis a procesos de iniciación cristiana, catecumenado o catequesis (formación) permanente

Lo administrativo predomina sobre lo pastoral; la sacramentalización sobre la evangelización; la cantidad o el número de fieles sobre la calidad de la participación; el párroco sobre el obispo; el sacerdote sobre el laico; lo pre-moderno sobre lo postmoderno; la masa sobre la comunidad.

PASTORAL REINO-CÉNTRICA O CENTRÍFUGA (Misionera)

Pastoral de salida, trinitaria y no cristomonista, de interacción con el mundo posmoderno y no de postura apologética, dialogante y propositiva, interpersonal y comunitaria en lugar de masiva y mediática.

La Iglesia (todos los bautizados) está llamada a servir al Reino de Dios. Anunciar a Jesús no es obra de especialistas, sino de toda la comunidad.

Su vivencia cristiana está sostenida por:

-Superación del eclesio-centrismo (en el mundo, para el mundo, al servicio del Reino). 

-Superación de la concentración intra-eclesial (restauración del proceso evangelizador) 
-Superación de la polarización sacramental y devocional (reequilibrio de los signos evangelizadores).

El objeto o el "qué" abarca todo (acciones, métodos, lenguaje, estructuras); y abarca a todos (tanto las relaciones interpersonales como el ejercicio de la autoridad).

La razón o el "para qué" es hacer presente, de modo visible, a Jesucristo como artífice de salvación universal.

Fuentes:

Emilio Alberich. Presidente de la Asociación Nacional de catequistas

Agenor Brigheti. Doctor en Ciencias Teológicas y Religiosas, Université Catholique de Louvain, Bélgica